Une Theorie Scientifique Peut Elle Etre Fausse

Le langage nous trahit-il ? Introduction : Demander si le langage peut nous trahir, c’est personnifier le langage, et donc lui conférer une certaine indépendance par rapport à nous qui l’utilisons. Mais si on peut personnifier la raison, en tant qu’elle a des exigences propres qui se distinguent des exigences de mes désirs sensibles, est-ce que cela a un sens de personnifier le langage ? Le langage n’a aucune exigence en propre. Il est entièrement au service de la pensée qui l’utilise comme un

Thomas KUHN – LA STRUCTURE DES REVOLUTIONS SCIENTIFIQUES I. BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR Il n’existe pas dans la littérature de biographie de l’auteur. Cependant il est important de préciser la façon dont l’ouvrage Structures des Révolutions Scientifiques se replace dans l’ensemble de son œuvre, et comment l’idée d’écrire un tel ouvrage lui est venue. Cet ouvrage n’est paru pour la première fois (nous avons étudié la seconde et dernière édition) qu’à la fin de l’année 1962, mais l’auteur avait déjà, quinze

elle peut très vite nous amener à réfléchir sur « comment est diriger le monde » ou encore sur des raisonnements scientifique « révolutionnaires ». Mais la véritable question reste de savoir pourquoi la vérité serai t’elle critère de vérité ? Pour répondre a cette question nous verrons dans un premier temps qu’en effet l’unanimité peut être critère de vérité, puis dans un second temps nous verrons que l’unanimité ne peut servir de critère de vériter. I En effet l’unanimité peut servir

tout le monde exceptés les aveugles bien sûr peuvent voir. Il a parlé de masse, de centre de gravité, de distance, de forces, d’attraction, d’accélération, de gravitation, autant de concepts que personne ne voit. Le plus grave c’est que certains scientifiques se livrent à cette pratique, rattrapés par leur affectivité. La connaissance, c’est démêler les amalgames pour voir le lien. Car la connaissance est dans la distance (variance). La distance est un entre-deux immatériel qui abrite le lien. Le sens

défendu la thèse de Copernic sur l'univers. Ceci lui a valut des critiques de l’église catholique romaine et des conflits avec les partisans des théories sur le géocentrisme. Galilée a prouvé que le Soleil était le centre de l’univers (thèse de héliocentrisme) en se basant sur des observations astronomiques. Il a fait avancer différents domaines scientifiques, dont la dynamique, la cinématique, mais surtout l’astronomie, la physique et les mathématiques. Il a construit la lunette astronomique en utilisant

synthétisée est le résultat obtenu par un chercheur et qui pourra être vérifiée par un autre chercheur. La méthodologie permet le doute sur le recueil des données de la manière de les avoir récoltés. Un changement est possible grâce à des expériences, les hypothèses issues de questions. Les conditions d’observations doivent être très précises. En effet, si les observations ne sont pas précises alors les conclusions que nous allons dire seront fausses. Il y a 3 conditions d’observations, il faut: -qu’elles

Répertoire de distinctions conceptuelles14Répertoire de distinctions conceptuelles Absolu/relatifAbsolu désigne ce qui est total, complet, parfait : on peut dire d’un amour ou d’un bonheur qu’il est absolu, ou encore d’un pouvoir qu’il est absolu, quand il est sans partage et sans réel contrepoids institutionnel. L’absolu désigne un état ou une situation extrême, qui semble se situer au-delà de toute comparaison possible, rejeter toute qualification qui viserait à l’atténuer, à le relativiser. En

d'objets extérieurs à nous. Le réalisme se caractérise par une méthode : partir de l'expérience empirique pour remonter positivement aux principes fondamentaux. Il postule ainsi que le monde est en lui-même structuré rationnellement, et que notre raison peut abstraire et connaître ces structures. Ce n'est donc pas la raison qui impose une structure aux phénomènes. L'essence des choses est accessible à notre connaissance. Le réalisme croit à une réalité indépendante du sujet qui la perçoit. Il n'y a donc

les philosophes, ou presque, affirment, depuis Aristote (384-322 av. J.-C.) et Descartes (1596-1650), que l’homme est un être pensant, un être de raison, un être capable de se comprendre et de se maîtriser. En ce sens, l’hypothèse d’un inconscient psychique heurte profondément la tradition philosophique. Pour les philosophes, la pensée s’identifie à la conscience, et il ne peut y avoir de pensée qui ne soit consciente, ce serait alors une pensée non pensée ! Faut-il dès lors remettre en cause le sérieux

Bouteiller paul TS4 Dissertation « Peut on dire de l'esprit qu'il est immatériel ? » Suite à ses méditations métaphysiques, Descartes appuyé par de nombreux philosophes tenta de décrire notre monde au travers de deux notions semblant totalement opposées et incompatibles: matière et esprit. Cependant cette opposition aussi appelée dualisme Cartésien entre la matière et cette pensée immatérielle fut de nombreuses fois critiquée en raison de paradoxes ainsi mis en évidence. Ainsi