Uniformisation Du Modèle Américain

(éch X équiv) : peut servir à asseoir dom°. Etude tribus : chef = centre syst dons (les autres ont dettes envers lui). Le système du potlatch (étudié par Boas) : très conflictuel (sociétés indiennes Tlingit, Haïda, Tsimshian, Kwakiutl dans le NO américain) ; mais dans système de la kula : moyen de cohésion (îles Trobriand, Nouvelle Calédonie). Les sociologues analysent les conditions sociales d’émergence des marchés (si on admet qu’ils n’émergent pas spontanément) : Durkheim : importance droit et

économique et social, Bréal, 2001, 768 p. - Mattelart Armand, Histoire de la société de l’information, La Découverte, « Poche », 2003, 128 p. - Warnier Jean-Pierre, La Mondialisation de la culture, La Découverte, « Repères », 2003, 119 p. Les grands modèles idéologiques et la confrontation Est-Ouest jusqu’aux années 1970 (5-6 h.) L’expression guerre froide, inventée en 1947, désigne en même temps une période de l’histoire contemporaine (que le programme prend dans son acception large : de la seconde

monde ont donné naissance à des sociétés dont l’extension spatiale est plus ou moins importante. Il existe ainsi des micro-sociétés, sociétés d’extension réduite, alors que l’on parle de « société française » à l’échelle d’un Etat ou de « société américaine » à l’échelle d’un sous-continent. Conscients de ces différences fondamentales, certains sociologues, à la suite de F. Tonnies (1855-1936) ont distingué société et communauté, cette dernière supposant des liens plus étroits, de nature souvent

doit se spécialiser et s'adapter à chaque marché. Us et coutumes professionnels et les spécificités industrielles imposent une adaptation quasi systématique (bâtiments par exemple).    2) Gestion internationale du marketing C'est-à-dire une uniformisation du marketing sur l'ensemble des marchés export. L'entreprise applique une stratégie globale standardisée. Cette approche est particulièrement adaptée aux sociétés mondialisées qui possèdent un avantage produit sans égal et qui rencontrent peu

comme Comte et ses fondateurs (Durkheim) adhèrent a cette croyance en la raison aussi ils essayent d’établir les principes rationnelles des sciences exactes aux phénomènes sociaux qui considèrent que l’on peut donner une sciences de la société sur le modèle de la science de la nature comme la physique (Comte parle d’une physique sociale), chimie, biologie, médecine (Durkheim oppose le normal au pathologique), ils veulent expliquer l’ensemble du social à l’aide de la loi comparable à celle des sciences

Mondialisation de l’information | |4.3 Changement de représentation | |4.4 Prédominance de la langue anglo-américaine | |5 Annexes | |5.1 Articles connexes

pas de dissociation entre capital et travail. On a donc deux modèles d'industrialisation qui s'opposent. - Les préalables : (analysées par Marx) dans les années 1960 dans les pays en voie de dévelloppement. Facteurs matériels : agriculture, démographie croissante, accumulation de capital, Facteurs culturels : valeurs, culture scientifique et technique, système polyvalent. C'est le cas de la GB en 1750, elle est donc le modèle unique pour la France (etc...). 1 - Croissance et crises La

monde et aux échanges intercontinentaux. Bien que quelques pays réfractaires subsistent, la mondialisation est de nos jours un phénomène d’une telle ampleur que certains sociologues se demandent si l’aboutissement de ce processus n’est pas une uniformisation des cultures. A terme, la mondialisation aura pour conséquence la formation d’une culture mondiale. I. L’aspect économique de la mondialisation 1) Rapide historique de la mondialisation Au début des années 1980, le terme « mondialisation »

magasins sont facilement reconnaissables, et de loin, par leurs tailles et leurs couleurs jaune et bleu, qui symbolisent le drapeau suédois. Ils sont identiques à travers le monde et offrent à quelques exceptions près les mêmes produits. Cette uniformisation rassure les clients quant à la qualité des produits et au respect des normes internationales. Ce souci d’uniformisation n’empêche cependant pas d’effectuer des adaptations souvent liées à des différences culturelles : (différence dans la taille

sœur veut dire donne la à ton voisin et épouse la sienne. A la lumière de tout ce qui vient d’être dit, nous retiendrons que c’est la culture qui fait l’homme. La nature humaine est le résultat du devenir culturel qui façonne l’homme à l’image du modèle d’homme que se propose la société. Donc la nature humaine n’est pas donnée, elle n’est pas innée, mais plutôt acquise. Il s’agit d’un héritage dû essentiellement à l’influence de l’éducation qui façonne l’individu depuis la naissance. Cependant, il