Unité Et Diversité Du Capitalisme

des réflexions complexes afin de prendre les bonnes décisions pour supporter et établir les missions principales, conforme à la vision de l’entreprise ainsi qu’à son développement continu, voire sa pérennité. À l’ère de la mondialisation, du capitalisme financier et de la gestion des connaissances, les enjeux se multiplient. En effet, il y a plusieurs paradoxe à surmonter, les entreprises sont surtout mesurées par la croissance de la valeur de leurs actions (boursières) et moins par la valeur de

n’est pas non plus souhaitable : elle ne permet pas de poser une claire distinction entre les mouvements du paternalisme d’avant guerre, du fordisme et de l’Etat social des Trente Glorieuses, et de la RSE qui caractérise la période contemporaine du capitalisme financiarisé. Or ce dernier est spécifique, en ce qu’il part de l’entreprise (à la différence du fordisme), mais ne saurait s’y cantonner (à la différence du paternalisme) : la RSE vise en effet à poser des jalons « légitimes » à l’activité de

lien d’alliance n’est qu’un élargissement limité de la forme fondée sur la parenté. Néanmoins, c’est l’alliance qui fait de la famille un groupe social ouvert. Les risques de consanguinité sont limités. Le lien d’alliance a permis le ressort du capitalisme. * La vie commune : Les personnes qui habitent ensemble sont concernées. Le sens est plus restreint : les critères reposent sur la communauté de vie. Critère et situation de fait dont le droit va tirer des conséquences. [Par ex. le concubinage/

particuliers. La détermination du salaire Selon la théorie économique classique, le travail (et son revenu, c'est-à-dire le salaire) constitue avec le capital les deux facteurs de la production de biens et de services, le profit, essence même du capitalisme, résultant de la différence entre le coût de production et le prix de vente. Puisque le salaire est la contrepartie d'un apport productif, l'analyse économique consiste à rechercher comment, sur un marché comme celui du travail, se forment les prix

voulions ou non. Il ne s’agit donc pas là d’un cosmopolitisme qui vient d’en haut comme celui incarné par les Nations unies ou par la Cour internationale de justice. Cela ne veut pas dire non plus que tout le monde devient cosmopolite, amateur de diversité culturelle ou polyglotte, ou que nous sommes tous conscients de ce phénomène. Cela signifie simplement qu’il y a de fait une cosmopolitisation qui vient d’en bas et qui change notre vie quotidienne, notre mode de consommation, notre vie politique

faire lʼexamen critique de nos représentations spontanées LA vérité = · présuppose quʼil y a UNE seule vérité ! · énoncé universel (valable en droit pour tout Homme) atteindre = obtenir lʼobjectif visé Problème : Nous faisons lʼexpérience de la diversité de nos opinions qui sont parfois ! ! contradictoires. ! La vérité est-elle un idéal inaccessible, dont la recherche nʼa pas de sens, ou au " contraire, sʼagit-il dʼune fin (dʼun but) nécessaire pour que lʼHomme puisse " sʼaccomplir ?

désignant tout à la fois une idéologie, une vision du monde, des modes de gouvernement, des théories marquant un renouveau et une radicalisation du libéralisme sous forme actuelle du capitalisme. Le mouvement altermondialiste est un mouvement social hétérogène de contestation de la mondialisation et du capitalisme qui revendique un ensemble de valeurs humanistes (comme la démocratie, la justice économique, l'autonomie des peuples, la protection de l'environnement et les droits humains fondamentaux)

celle des autres, mais comme il est naturellement différent, chacun s’occupera à son propre travail »  (369e-370b). L’avantage de la division du travail est évident : elle correspond à la division des aptitudes naturelles, rend productive la diversité des talents, augmente la valeur d’usage en qualité et quantité, tout en diminuant la peine de la tâche. Marx considère également, après Platon et Adam Smith, que la division du travail ne se sert pas seulement au mieux des talents de chacun, elle

économiques (1846) : la société industrielle est une totalité contradictoire, avec une logique propre. * Marx Fondements de la critique de l’économie politique (1857) : analyser la structure sociale. * Le tout comme structure d’éléments, comme unité de dimensions (M. Mauss, un « fait social total ») Il y a différentes dimensions dans n’importe quel fait social : des dimensions politiques, des dimensions économiques, des dimensions idéologiques, des dimensions esthétiques… Il faut considérer en

(1984). Cette approche propose une analyse des relations nouées entre l’entreprise et son environnement entendu au sens large. Nous présentons les origines et principaux fondements conceptuels de cette théorie. Puis, nous montrons que la grande diversité des approches qui en relèvent invite à évoquer des théories des parties prenantes. Une analyse critique des problèmes conceptuels de ces théories est ensuite menée, en se focalisant sur le thème de leur intégration, de leur absence de caractère dynamique