Usage Raison Rejet Croyance

19.09.12 COURS DE DROIT CIVIL CC= juridiction de dernier ressort. Elle se compose de 6 chambres : * 3 chambres civiles * 1 chambre criminelle * 1 chambre commerciale * 1 chambre sociale Arguments= moyens * Arrêts de rejet : rejette le pourvoi * Arrêts de cassation : casse et annule avec ou sans renvoie * Arrêts de cassation partielle : une partie de la décision sera cassée Exercice numéro 3 selon le document 4. Il s’agit d’un arrêt de la cour de cassation rendu

communication doit tenir compte du contexte spatio-temporel de l’énoncé, de son contexte social, économique, politique, mais aussi du lieu social de production et de réception. Il faut prendre en considération le statut du destinataire, ses croyances, les valeurs en usage dans la communauté. Dans certains discours, l’émetteur commence par l’exorde, une entrée brève et incisive pour capter l’intérêt du destinataire, et termine par une péroraison, en faisant appel à ses sentiments. Le destinataire peut

une image péjorative. En effet, nombre de philosophes ont défini les opinions comme étant des obstacles à la pensée personnelle empêchant le développement d’un jugement fondé, puisque ne faisant pas appel à la raison. Les préjugés sont des savoirs admis sans être soumis à l'examen de la raison. Ils sont des idées qui sont en nous, sans pour autant nous appartenir ou même émaner de nous. Les préjugés apparaissent alors comme des connaissances qui donnent à leur propriétaire l'illusion de savoir. Il

Les juridictions d’appel a) Organisation Voir cours d’IJA. b) Compétence Voir cours d’IJA. 3. La Cour de cassation a) Organisation Voir cours d’IJA. b) Formations Voir cours d’IJA. c) Mécanisme du pourvoi en cassation Voir cours d’IJA (arrêt de rejet, arrêt de cassation avec renvoi, arrêt de cassation sans renvoi) II. Le phénomène jurisprudentiel A. La notion de jurisprudence 1. Définition La jurisprudence est, au sens extrêmement large, l’ensemble des décisions de justice qui sont rendus par

faire cesser, il est nécessaire d'instaurer le dialogue, de mettre des mots à la place des coups. Le langage devrait ainsi permettre d'atténuer des tensions, des impulsions passionnelles. Dialoguer peut ainsi avoir cette vertu de résoudre par la raison des situations critiques. La non violence passe donc par le langage, mais quel langage? Car chacun sait combien un mot déclencher la furie de l'autre, combien une phrase peut enfermer autrui lus surement que des barreaux. Il y'a un langage de la

Les mouvements littéraires A- 16e siècle 1. L’humanisme L’humanisme développe une nouvelle image de l’homme, libre et épanoui. Il s’élève contre les croyances du Moyen-âge, au nom du retour à l’Antiquité, mais aussi de l’intelligence et du savoir. Objectifs : - placer l’homme au centre des préoccupations morales et philosophiques - encourager les sciences et le savoir ainsi que la lecture des textes antiques - explorer toutes les formes de l’art - dénoncer la violence

la justice générale. Michel de Montaigne, qui vécut l’époque « barbare » des guerres de religion de la fin du XVIème siècle, exprime bien le premier sentiment lorsqu'il écrit dans ses Essais : "Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage". Sauvage : Comme « barbare », l'adjectif sauvage constitue un antonyme de civilisé. Le sauvage est étymologiquement celui qui habite la forêt (silva en latin). Il est censé marquer la frontière entre l'humanité et l'animalité. On se demandait

lumières Etymologie : du latin lumen, lumière.Le mouvement des "Lumières" désigne, sous forme d'une métaphore, le courant intellectuel, philosophique ou littéraire du XVIIIe siècle qui prône l'usage de la "raison éclairée", fondée sur la connaissance rationnelle et l'idée de liberté. Il rejette l’autorité arbitraire, l’absolutisme monarchique ainsi que les oppressions religieuses ou morales. Il met en avant le progrès des arts et des sciences ainsi que la recherche du bonheur sur Terre. On appelle

CHEZ DESCARTES : la rupture avec la conception antique/ vitaliste de l'âme 1) L'identité conscience et esprit : le dualisme Après les quatre premiers alinéas, Descartes utilise le doute seulement à propos de ses propres croyances. Mais, il s'agit avant tout de rejeter la thèse aristotélicienne selon laquelle l'âme est ce qui fait qu'une chose est vivante. Pour Descartes, la conscience n'est autre que l'esprit, elle englobe tout le domaine de la pensée. L'âme = seulement principe de la pensée

sentimentale et peu claire : « la démocratie est le Gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple ». Enfin, selon Nietzsche, « la démocratie est la revanche des esclaves ». Selon Maurice Hauriou, la démocratie se base sut la croyance dans la valeur de l’individu, la croyance dans la vertu du dialogue et dans une organisation rationnelle des pouvoirs. Tandis que pour G. Gurvitch, la démocratie « n’est pas le règne du nombre, c’est le règne du droit ». Etymologiquement, le terme de démocratie vient