Utopie Au 18ème

en Europe, un groupement volontaire ne peut exister en dehors de l’Eglise, de l’Etat ou des autres autorités en place que sous des formes précises dont les règles d’admission et de fonctionnement sont strictement codifiées. Ainsi c’est à partir du 18ème siècle, les Friendly Societies se multiplient en Angleterre dans le but de fournir à leurs membres des allocations en cas de maladie ou de décès, en contrepartie de cotisations régulières. Le pluralisme idéologique de l’économie sociale et solidaire

morale ». Descartes constate qu’il y a des conflits moraux à n’en pas finir il dit qu’il faut trouver une morale qui plait à tout le monde et il propose la générosité (Mélange de laïcité et de charité). Puis il y a « l’Ethique » de Spinoza. * Au 18ème apparait les « Lumières ». Ils créent la morale de la liberté et de l’égalité. C’est une morale très uniforme qui a deux variantes. Les lumières Anglo-Saxonne (David Hume : morale fondé sur l’intérêt, utilitarisme) et Franco-allemande (Kant : Morale

morale ». Descartes constate qu’il y a des conflits moraux à n’en pas finir il dit qu’il faut trouver une morale qui plait à tout le monde et il propose la générosité (Mélange de laïcité et de charité). Puis il y a « l’Ethique » de Spinoza. v Au 18ème apparait les « Lumières ». Ils créent la morale de la liberté et de l’égalité. C’est une morale très uniforme qui a deux variantes. Les lumières Anglo-Saxonne (David Hume : morale fondé sur l’intérêt, utilitarisme) et Franco-allemande (Kant : Morale

littérature pour revendiquer l’émancipation féminine. Comment l’émancipation des femmes est elle revendiquée et plus particulièrement durant des siècles où la femme est considérée comme civilement inférieur à l’homme. Littérature d’idée —> 16ème , 17ème ,18ème siècles Séance 1 : la littérature d’idée I . Introduction 1 définition 1)  Définition : Une littérature pour agir sur le monde On nomme littérature d’idées l’ensemble des œuvres qui ont pour but d’apporter un enseignement au

et journaliste, désigné « Meilleur économiste 1995 » par l’hebdomadaire Le Nouvel Economiste, professeur à Paris-VIII et membre du conseil général de la Banque de France, va nous servir de guide(1). Le libéralisme économique s’est constitué au 18ème siècle. C’est un système théorique dans lequel il n’y a que des individus autonomes, n’ayant aucun lien entre eux, ni relation familiale, ni relation de dépendance, psychologique ou d’affection, explique Bernard Maris. Ils sont totalement isolés. On

police), parlementaire mais également les citoyens par leur droit imprescriptible de résistance à l'oppression. Chapitre 4 : LA DEMOCRATIE Démocratie signifie littéralement le gouvernement du peuple par lui même et sous cet angle elle est une utopie, un idéal. « Un gouvernement si parfait ne convient pas à des hommes » J-J Rousseau. Négativement système politique dans lequel ni un individu, ni un groupe ne s'attribue. Le pouvoir appartient à tous ceux qui l’exercent soit directement soit par

reprennent des problématiques qui vont aider à définir la communication globale. Comment la communication globale croise-t-elle les problématiques des lumières ?   18ème siècle : reconsidération de l’organisation sociale. Passage d’un ordre villageois à une société contractualiste, c’est à dire qu’on passe des accords pour tout. Au 18ème siècle, la société veut tout organiser. On oppose la communauté à la société. Ce qui fait passer de l’un à l’autre, c’est la contractualisation = on passe des accords

1961 Huile sur toile 101,92 x 155,58 cm Au XXe siècle, la conscience malheureuse liée à la subjectivité solitaire du mélancolique se trouve aggravée par les effets de l’Histoire, qu’il s’agisse de l’échec des grandes utopies sociales et des idéologies politiques, ou des catastrophes collectives comme la Grande Guerre. Les totalitarismes favorisent le repli mélancolique sur soi. Le moment esthétique devient un moyen de distanciation par rapport au monde.

du conte philosophique (qui n’est pas un conte merveilleux) est avant tout une leçon de réalisme et de lucidité. La sagesse est plus de voir les choses comme elles sont et de les « gérer » dans la mesure du possible humain que de courir après des utopies. En 1773, Voltaire écrivait à d’Alembert : « si j’ai encore quelques temps à vivre, je le passerai à cultiver mon jardin comme Candide : j’ai assez vécu comme lui. ».       ELEMENTS POUR UNE LECTURE COMPARATIVE :         Evolution des personnages :

courante depuis la fin de l’Age de pierre, son rôle n’a jamais été que secondaire dans la vie économique. Le rôle joué par les marchés dans l’économie intérieure des divers pays a été insignifiant jusqu’à une époque récente. On voit apparaître au 18ème siècle l’idée selon laquelle le troc primitif est une forme d’échange commercial fondée sur le calcul économique cherchant beaucoup plus à établir des liens sociaux qu’à acquérir des biens au meilleurs prix. Il existe plusieurs sortes d’échanges primitifs