Utopie Chacun Est Libre Thomas More

elles. Les hommes d€action qui se croient parfaitement affranchis des influences doctrinales sont d€ordinaire les esclaves de quelque €conomiste pass€. Les illumin€s du pouvoir qui se pr€tendent inspir€s par des voies c€lestes distillent en fait des utopies n€es quelques ann€es plus tˆt dans le cerveau de quelque €crivailleur de Facult€[1] . ‚ John Maynard Keynes, Th€orie g€n€rale de l'emploi, de l'int€r•t et de la monnaie, chapitre 24, 1936 Les pr€curseurs de l'€conomie Le Code d'Hammurabi L'arch€ologie

• • Toute remarque relative à ce contenu est la bienvenue : fabrice@mazerolle.fr . La totalité des images utilisées dans ces notes de cours, quand celles-ci n’ont pas été créées par l’auteur, provient du fonds « Wikipedia Commons » et est donc libre de droits, généralement parce que les copyrights ont expiré. Ce cours n’a qu’une vocation strictement pédagogique. 3 Remerciements Je remercie les étudiants qui ont suivi ce cours depuis 2002. Grâce à leurs questions et à leurs remarques

1) Un auteur profondément marqué par le contexte historique : Un contexte culturel, la Renaissance : époque de la Renaissance et de l’émancipation de l’homme par rapport à la longue discipline catholique du MA : exigence critique, libre examen, émancipation de l’Homme par rapport au divin La nature devient paienne avec la Renaissance : on passe de l’ère médiévale de la contemplation dominée et orientée par Dieu à celle de l’ère des techniques au service de l’h et de son action

propose un enseignement ou un partage de connaissances en un discours structuré sur un sujet divers (art, culture, société). Il a d’abord consisté dans la compilation d’œuvres philosophiques antérieures pour évoluer vers une réflexion personnelle et libre qui sait son projet incomplet ou inachevé. Un essai se définit par son domaine (histoire, économie, politique, science, pédagogie, art, littérature) par son contexte (événements historiques, culturels, histoire des idées, intertextualité…) par

fiche 6 / Utopie et architecture page 40 / fiche 7 / Évolution d’une rue de 1850 à 2150 page 48 / fiche 8 / Villes du futur aux 15e, 20e et 21e siècles page 52 / fiche 9 / Luc Schuiten, portrait multiple page 58 / Petit lexique subjectif visuel COLOPHON / coordination / Yves Hanosset rédaction / Dominique Lamy, Yves Hanosset, Maya Schuiten relecture/ Cristina Marchi graphisme / Dominique Hambÿe illustrations / Luc et Maya Schuiten Dossier réalisé avec le soutien de Christiane Thiry, La Libre Essentielle

complétement avec la routine de la pratique pédagogique, qu’on a dans le monde antique. Il s’agit de faire émerger ce qu’il y a en chacun, ce qui va s’opposer avec la Doxa (l’opinion commune). Contre la doxa, il s’agit de faire émerger le logos, raison qui est présente en chacun. Pour Socrate, une éducation qui se comprend est de révéler et de déployer la raison qui est en chacun, et ne pas seulement s’imprégner de l’extérieur. c) Distinction entre deux rapports au savoir On peut considérer un rapport

est malade. C’est alors qu’apparaîtront de nombreuses utopies, élaborant des modèles capables de lutter contre le machinisme. Une vision l’emportera: « le courant progressiste » (3). Ce mouvement est lié à la planification des villes, à la volonté de maîtriser l’organisation de la cité et du territoire. De nos jours, confrontés à la complexification croissante du phénomène urbain, à l’échec de la ville linéaire, l’heure n’est plus aux utopies mais au pragmatisme. L’urbanisme se cherche, on parle

seules certaines combinaisons sont possibles entre régimes économiques et régimes politiques, et qu'en particulier, une société socialiste ne peut être démocratique -- si être démocratique, c'est garantir la liberté individuelle. Dans une société libre, le dispositif économique joue un double rôle. D'une part, la liberté économique est elle-même une composante de la liberté au sens large, si bien qu'elle est une fin en soi. D'autre part, la liberté économique est indispensable comme moyen d'obtenir

personnages dont elle affecte la vie quotidienne (rationnement, couvre-feu, exode, veuvage, misère): «On ne mourait pas sous les bombes des Anglais et des Américains. Mais on mourait petit à petit, de ne pas manger, de ne pas respirer, de ne pas être libre, de ne pas rêver.» (LE CLÉZIO, 2008b, p.160-161). Le concept d’ «héroïsme» y trouve une nouvelle défi nition, associé non plus aux valeurs viriles du courage dans le combat, mais à cette attention patiente, des femmes en particulier, à survivre

 Architecture et utopie La villa Savoye de Le Corbusier La villa est la parfaite illustration de la théorie des cinq points d'une architecture moderne formulée par Le Corbusier en 1927 pour théoriser les principes fondamentaux du Mouvement moderne : les pilotis, les toits-jardins, le plan libre, la fenêtre en longueur et la façade libre. La pensée utopique entretient des liens étroits avec l'histoire de l'architecture et de l'urbanisme. Ces liens sont très anciens, puisqu'on s'accorde