Utopie Eloge Et Critique

mouvement d’idées qui touche l’Europe sur une longue période .Redécouvrir l’Antiquité .Importer en France les arts venus d’Italie .Développer les sciences et les savoirs .Envisager l’homme comme le centre de toute réflexion >Erasme, Eloge de la folie More, Utopie Rabelais, Pantagruel Montaigne, Essais Les genres et formes : .Essai (le discours, l’utopie,…) .Le roman ← Baroque : 1580-1660 (XVII e siècles) -Grand mouvement intellectuel et artistique européen .Exprimer

TEXTE 1 : « UTOPIE » de Thomas MORE (1516) BIOGRAPHIE : Thomas MORE (1478 – 1535) Thomas More, latinisé en Thomas Morus (7 février 1478, Londres – 6 juillet 1535, Londres), est un juriste, historien, philosophe, humaniste, théologien et homme politique anglais. Chancelier du roi Henri VIII, il renonça à sa charge, et fut finalement condamné à mort en raison de son refus de reconnaître l'autorité religieuse que s'était arrogée le roi. Grand ami d'Érasme, érudit, philanthrope, il participa

dialogue entre un vieux tahitien et un européen, Bougainville. Diderot veut discréditer les usages européens dont il déplore le caractère antinaturel ainsi que l'hypocrisie et la liberté des moeurs tahitiens. Pourquoi un discours persuasif en faisant la critique des européens et l'éloge des tahitiens ? Le vieillard étant l'homme le plus âgé de son peuple, il est le porte parole et parle en leur nom. Le pouvoir s'exerce par la parole, c'est pourquoi le tahitien cherche à convaincre l'européen de partir

DISSERTATION sur Candide ou l’optimisme. Voltaire est un auteur du XVIIIeme siecle, le siecle des lumières ou se repende de nouvelle idée philosophique qui ont une pensée plus critique pour lutter contre les injustices et les préjugés. Il publiât en 1759 Candide ou l’optimisme. Publier en suisse afin de contourner la censure française. L’origine du nom « Candide » en latin signifie « candidus », le blanc éclatant, il évoque l’innocence, la naïveté. L’optimisme vient d’origine latine «

et colonisés. Mais l'efficacité polémique de ce discours tient aussi à sa construction réthorique qui l'apparente au genre judiciaire, le colonisateur étant littéralement mis en accusation. Enfin, au delà de la figure de Bougainville, c'est a une critique en règle de la société occidentale que se livre l'auteur, à travers le regard et la voix d'un étrangé. I. Une prise de pouvoir par la parole qui renverse les rôles traditionels. 1. Situation d'énonciation significative Vieillard tahitien

L’esprit de ces travaux, soutenus par des textes théoriques, relève d’une analyse critique et politique du contexte social de la pratique artistique. - De la mort de l’art au cadre comme tableau : Simplicité d’où originalité : 1968 : « L’art n’est qu’un emballage », son affiche à lui : un motif tout simple de bandes alternées blanches et colorées d’une largeur toujours égale à 8.7cm. L’esprit de 68 : rupture, utopie, politisation intempestive de toutes les questions, en particulier les questions

d'obscurité et de brouillard". - au lecteur de conclure * Terminer le raisonnement : Montesquieu, L'Esprit des lois : " chaque année, pendant quatre mois, toute hostilité cessait entre les tribus arabes : le moindre tble eût été une impiété" (816) éloge de la religion *combler le raisonnement : " un tissu d'espaces blanc, d'interstices à remplir " Lector in Fabula Les blancs font jeu selon Iser. L'oeuvre contient des " places vides" qu'il appartient au lecteur de remplir (Leerstellen). * quelles

contenu : le livre I est un tableau très critique de l’Angleterre à l’époque de More ; le livre II est un tableau idyllique de l’île d’Utopie. Il s’agit d’une comparaison entre 2 systèmes économiques, sociaux et politiques où le livre II est un miroir antithétique du livre I : Utopie est une île comme l’Angleterre, sa capitale, Amaurote (qui signifie en grec " celle que l’on a du mal à voir ", se situe sur un fleuve (l’Anydre) comme Londres. Définition du terme utopie : étymologiquement, il désigne un

Question d’ensemble : Quelles critiques Voltaire fait-il aux religions ? Que souhaiterait-il ? Ce corpus présente quatre textes de Voltaire durant le Siècle des Lumières, 18°siècle. Le texte A est tiré du conte philosophique Candide publié en 1759, il s’agit précisément du chapitre 6. Le texte B est un extrait du Traité sur la Tolérance publié en 1763, le texte C provient de Nouveaux Mélanges daté de 1765 et est nommé « De l’horrible danger de la lecture », et enfin le texte

sous la forme d'un dialogue, il est question d'un vieux Tahitien, qui adresse des reproches à Bougainville quant à ses intentions de coloniser Tahiti. Les propos du vieux Tahitien, qui incarne le mythe du « bon sauvage », laissent transparaître la critique acerbe de Diderot. La phrase réprobatrice « Qui es-tu donc pour faire des esclaves » unit les aspects principaux : en condamnant l'esclavage, Diderot défend les droits de l'homme, tout d'abord la liberté de l'individu, mais il exprime aussi l'opinion