Utopie Eloge Et Critique

L'ARGUMENTATION Le Savetier et le Financier SEQUENCE I, texte 1 La Fontaine : Poète du XVII dans la lignée du classicisme . Il est essentiellement connu pour ses nombreuses fables mais a aussi écrit des contes et des pièces de théâtre. Il critique le régime monarchique de son époque de par des écrits moralistes avec intelligence et finesse en utilisant des animaux pour éviter la censure. Fables : Recueil de fables moralistes composé de plusieurs livres ( XII actuellement ) toute écrites entre

est incroyable de voir à quel point ses propos et sa théorie de la dissidence correspondent à son propre parcours et comment ce philosophe-résistant et artiste fut fidèle à ses idées mais sut aussi sortir de la contemplation intellectuelle, toute critique soit-elle, pour agir directement dans le monde. Ses essais sont d’une densité philosophique incroyable. En effet, en quelques centaines de pages, il étudie les rouages du Régime communiste tout en lui proposant une alternative mais aussi en considérant

instaurées ; grecque sans laquelle c'est honte qu'une personne se dise savant ; hébraïque, chaldaïque, latine… » Maurice Scève, Microcosme livre II : « Grèce, la vertueuse, et fertile à merveille,/ Dont le monde n’avait ni n’aura sa pareille » Erasme, Eloge de la folie : « L'homme ne naît pas homme, il le devient. » Etienne Dolet, Le Second Enfer, Au très chrétien et très puissant Roi François : « Mon naturel  est d’apprendre toujours ; /Mais si ce vient que je passe aucuns jours/Sans rien apprendre en

Ronsard La Bible en allemand : Luther Cymbalum Mundi : M. de Navarre Défense et illustration de la langue française : du Bellay Eglogues : Ronsard Eloge de la folie : Erasme Essais : Montaigne Gargantua : Rabelais Heptaméron : M. de Navarre Pantagruel : Rabelais Le Prince : Machiavel Les Regrets : du Bellay Les Tragiques : d’Aubigné Utopie : Thomas More III. Le domaine intellectuel et artistique 1) A cette époque, les humanistes écrivent en latin et en grec car les textes sont

à la liberté, à l’égalité et au gouvernement du peuple par le peuple heurtent tout simplement les lois de la nature. Pour lui, seule la durée, seul le temps peuvent être source des institutions. 1- Josèphe de Maistre (1753-1821) : de la critique du libéralisme à la providence du monarque. Comme Burke = adversaire résolu de la Raison humaine, qui pour lui « n’est qu’une brute ». Ouvrage : Considération sur la France (1797) = source d’inspiration pour la droite extrême en France jusqu’à

apparaissent : -machine = destruction d'emplois => révolution jugée trop rapide et destructrice -développement d’un antagonisme de classes => crainte de la classe ouvrière (confrontation idéologique patrons/ouvriers) -développement des utopies sociales (Lafrage : écrit un éloge de la paresse/ Godin : crée familistère) Les changements socioéconomiques : Passage : d’un système domestique (chez soi et par soi) à un système de fabriques (usines) d'une solidarité mécanique à une solidarité organique

l'immobilisme: une identité très forte, une seule communauté et une religion à laquelle on adhère. Elle s'affaiblit à la Renaissance ( en Europe) par un mouvement humaniste puis "achevé" par les Lumières. - l'anthropologie moderne: la liberté et l'esprit critique ( aussi l'égalité). Liberté de remettre en cause les traditions. Le principe d'égalité-liberté est limité à la sphère public: liberté d'opinion, politique. Liberté à 2 ennemis: l'Eglise ( en générale tout religion), la noblesse. ( survivance de

| | |v.1300-1358 | | | | |Erasme |Eloge de la folie, 1511 |GF, Laf, MN | | |v.1467-1536 | | |

s’agit d’une lettre, c’est-à-dire d’un texte écrit par Gargantua à son fils Pantagruel pour l’encourager à étudier. On reconnaît les indices de la lettre : - un émetteur et un destinataire (« Je » et « Tu », « mon fils, je t’engage »), - un lieu (d’« Utopie », pour l’émetteur ; « Tu es à Paris », pour le destinataire), - une date (« ce 17 mars »), une signature (« Ton père, Gargantua ») ➠ C’est donc un acte de communication à distance, daté et circonstancié. Lettre : « Un écrit qu’on envoie à un

– Avril 2008 1 Genèse de la fiche de lecture Cette fiche de lecture a été réalisée dans le cadre du cours « Histoire de la critique » donné par Eve Chiapello et Ludovic François au sein de la Majeure Alternative Management, spécialité de troisième année du programme Grande Ecole d’HEC Paris. Origin of this review This review was presented in the “Histoire de la critique” course of Eve Chiapello and Ludovic François. This course is part of the “Alternative Management” specialization of the third-year