Utopie Et Récit Romanesque

( CAPRICORNE – 21/12 – 18/1 Les Capricornes sont discrets. Ils ne sourient pas souvent. Froids en surface, ils se livrent rarement. Ils sont en général très timides et rougissent pour un rien. ( CANCER – 21/6 – 20/7 Les Cancers sont réservés et romanesques ; ils se protègent de l’extérieur et ne font rien comme tout le monde. Les Cancers offrent des visages changeants, impénétrables. ( POISSONS – 19/2 – 20/3 Il existe deux sortes de Poissons : ceux qui sont énigmatiques, réservés, et ceux, au contraire

juste. Les hommes ne sont plus asservis à un tyran, ni aux richesses. La propriété privée est abolie. Du point de vue religieux, les utopiens gardent une grande modération dans leurs pratiques religieuses, évitant le fanatisme. L’Utopie est un récit dialogué en deux parties. Dans la première partie, le narrateur qu’on est tenté d’identifier à l’auteur échange avec un personnage fictif Raphaël Hythlodée et un personnage réel Pierre Gilles, ami humaniste et éditeur de More. La discussion porte

littérature « se [destine] — plus modestement — à dire la réalité, à faire évoluer nos perceptions sur le monde, mais en aucun cas à le dénoncer frontalement ». Aux métarécits s’est substituée la paralogie ; autrement dit, à l’univocité des grands récits, la postmodernité a préféré la pluralité des modes de légitimation. Puis, sur le mode de la fiction, Simon Leduc revisite une figure révolutionnaire légendaire, celle du dirigeant soviétique Vladimir Ilitch Oulianov, mieux connu sous le nom de Lénine

éditoriales. C’est dans ce contexte global, en pleine mutation, que Médiatiques inscrit la réflexion et la discussion. Ce numéro consacré au photojournalisme est, en fait, le prolongement d’un colloque organisé en octobre 2005 par l’Observatoire du récit médiatique (ORM) et l’École de journalisme de Louvain (EJL). Cette journée s’inscrivait dans le projet commun de l’ORM et de l’EJL : • partir des réalités concrètes (les dimensions politiques, économiques, déontologiques, les conditions d’exercice

conversation : confrontation d'idées des personnages : pluralité du monde. Définition de l'homme : ce n'est pas un être absolu, c'est un être changeant. Il cherche à raconter l'homme dans sa relativité. Dans du repentir, « les autres forment l'homme, je le récite ». « Le monde est une branloire pérenne » (le monde ne cesse de changer). Son discours peut parfois se contredire au fur et à mesure car lui-même change. C'est ce que va reprendre Marivaux dans sa conception du théâtre et de l'homme : flou de l'identité

villes italiennes ou des métropoles orientales, traversé par les pèlerins ou perçu depuis la mer à Gênes ou à Constantinople, paysage campagnard perçu de la route, paysage montagnard, vu en particulier au débouché des cols alpins comme dans le récit de frère Félix Fabri) ou s’attacher à une synthèse ; c’est en particulier sur les paysages de l’Italie, le choc de la perception, l’ensoleillement, les couleurs, la vision des jardins que se posent des questions : le voyageur voit-il déjà « le pays

principalement avec Hernani en 1830 et Ruy Blas en 1838. Son œuvre multiple comprend aussi des discours politiques à la Chambre des pairs, à l'Assemblée constituante et à l'Assemblée législative, notamment sur la peine de mort, l’école ou l’Europe, des récits de voyages (Le Rhin, 1842, ou Choses vues, posthumes, 1887 et 1890), et une correspondance abondante. Victor Hugo a fortement contribué au renouvellement de la poésie et du théâtre ; il a été admiré par ses contemporains et l’est encore, mais il

Situations pédagogiques envisageables Le professeur met en oeuvre une démonstration historique ou géographique en diversifiant et alternant les situations d’apprentissage (phases de problématisation, de contextualisation, d’étude de documents et de récit, d’apport de contenus, etc.) Les sujets d’étude doivent permettent de mettre l’accent sur le travail des élèves à partir de corpus documentaires (nombre limité de documents, rigoureusement sélectionnés et d’importance majeure pour la compréhension

science-fiction : les auteurs y puisent des images qui symbolisent la peur face à un avenir incertain et révèlent les dysfonctionnements de notre monde. La dernière prophétie annonce la fin du monde en décembre 2012. Elle offre l’occasion de revenir sur les récits d’apocalypse au cinéma. (La Bombe), fantastique bien évidemment (Les soucoupes volantes attaquent), horreur (Zombie), dramatique (Pluie noire) et même drôle (Les Derniers Jours du monde). 10 11 Variations apocalyptiques chez Tarkovski et

tête de Lutèce à Saint-Denis, en passant par Montmartre (où existe encore une rue des Martyrs). • Hagiographie : dès le IIe siècle, écriture de la vie et de l’œuvre des saints à but d’exemplarité ; cette finalité explique les traits légendaires des récits. © Hachette 2010 — Guide pédagogique Alter Ego 5 7 D1 • Saint-Denis : ville du département de Seine-Saint-Denis, en banlieue nord-est, à 8 km de Paris. On y trouve la basilique de Saint-Denis ainsi que le Stade de France. • Pape : chef