Utopie Et Utilité

manufacture pénale ; le système industriel exigeant un marché libre de la main-d’œuvre, on substitue au travail obligatoire une détention à fin corrective. A travers tout cela, c’est finalement toujours du corps qu’il s’agit : de ses forces, de son utilité, de sa docilité. Le corps est plongé aussi dans un champ politique : les rapports de pouvoir ont prise sur lui, souvent en tant qu’il est force de travail. Lorsque Foucault parle des révoltes en prison, il en relève la matérialité, la révolte contre

avoir une forme particulière, il faut captiver le public et que cela soit facile à retenir, la forme des vers épouse la respiration, inscription de la poésie dans les gestes du corps qui se retrouve toujours dans le rythme très présent en poésie. 4. Utilité de la poésie  Texture du texte qui le destine à faire durer la parole. Georges Mounin ( Poésie et société ) dit pour cela que la poésie est avant tout née pour sa fonction utilitaire. D’abord

les peuples finiront par adopter le système fédératif. Ainsi peut-on prévoir la fin de l'histoire comme règlement définitif des conflits, avènement d'une poli- tique métamorphosée en vie civique, régie par le contrat. L'originalité de cette utopie sociale consiste en ce qu'elle ne repose pas sur le triomphe d'un seul principe - la liberté, ou l'égalité -, mais sur l'apothéose d'un 1. De la capacité politique, Paris, M. Rivière, 1924, p. 215. Cette demande de prise en compte de la quotidienneté

A - L'intérêt personnel et la division du travail dans "La République" B - "Les Lois", une apologie de l'égalitarisme 1) La démographie 2) L'organisation de la production et la répartition des richesses 3) La cité idéale, archétype de toutes les utopies 2 - ARISTOTE, précurseur du libéralisme A - Défense de la propriété privée B - Justice distributive et justice commutative C- Une théorie de la valeur et des prix chez ARISTOTE D - Les deux formes d'acquisition des richesses 3 - Thomas d'AQUIN A -

raison ou émotion mais les désirs, les opérations, le désir d’élucider, de rendre libre, de se connaître. Il y a dans la philosophie une pratique de communication, de transmission. On prospecte, on établie un rapport avec le futur, on dessine des utopies. Les opérations philosophiques : Elucider, libérer, connaître, transmettre, prospecter, transformer, réjouir. Trois phases de la relation avec une philosophie : - Compréhension : On essaie de comprendre ce qui veut, le territoire de sa pensée, ses

A - L'intérêt personnel et la division du travail dans "La République" B - "Les Lois", une apologie de l'égalitarisme 1) La démographie 2) L'organisation de la production et la répartition des richesses 3) La cité idéale, archétype de toutes les utopies 2 - ARISTOTE, précurseur du libéralisme A - Défense de la propriété privée B - Justice distributive et justice commutative C- Une théorie de la valeur et des prix chez ARISTOTE D - Les deux formes d'acquisition des richesses 3 - Thomas d'AQUIN A -

recours au législateur pour guider la volonté populaire souvent défaillante. Il y a chez Rousseau la conscience que cette volonté générale infaillible est une utopie. Rousseau réfléchit sur la place du législateur, institution qui redresse les erreurs et abus de la volonté générale. Aujourd’hui, la théorie de Rousseau apparaît soit comme un utopie dangereuse, soit comme une pensée visionnaire. Ces trois approches du contrat social ont en commun de postuler à l’origine de la vie en société un acte

relation reste fondamentale. Il est un peu erroné de pouvoir croire que entre le Je et Tu, il existe une relation d’opposition ; c’est serait réduire l’existence de l’homme à la logique aristotélicienne. Comme l’on s’en aperçoit, il est de première utilité de rappeler que quand les deux sujets se reconnaissent identiques, il se développe entre eux une véritable réciprocité, et dès lors que cela n’est pas possible, il n’y a pas réciprocité entre les deux sujets. Abondant dans le meme sens, J. Habermas

légitimer l'opinion , c'est pour d'autres raisons que celles qui fondent l'opinion de sorte que l'opinion a un droit toujours tort , l'opinion pense mal , elle ne pense pas , elle traduit des besoins en connaissances en désignant les objets par leur utilité , elle s'interdit de les connaître . On ne peut fonder sur l’opinion, il faut la détruire, elle est le premier obstacle a surmonter, il ne suffirai pas par exemple de la rectifier sur des pont particulier en maintenant comme une sorte de morale

l'exposerait une pareille invigilance. Il faut donc, pour être honnête, joindre à la noblesse de l'âme les lumières de l'esprit. Quiconque rassemble en soi ces différents dons de la nature, se conduit toujours sur la boussole de l'utilité publique. Cette utilité est le principe de toutes les vertus humaines, et le fondement de toutes les législations. Elle doit inspirer le législateur, forcer les peuples à se soumettre à ses lois; c'est enfin à ce principe qu'il faut sacrifier tous ses sentiments, jusqu'au