Valeurs Défendues Par Les Philosophes

Diderot Texte 3 Introduction : Le supplément au voyage de Bougainville est un essai de Denis Diderot, paru pour la première fois en 1796. Diderot né à Langres en 1713 et meurt à Paris en 1784. Il est un écrivain, philosophe mais aussi encyclopédiste français. Grand philosophe des Lumières, ce dernier a apporté son érudition débordante et ses qualités novatrices dans de nombreux domaines. Il s’est illustré aussi bien dans le roman, le théâtre, la critique que l’essai. Tout au long de cette œuvre

régime ces a dire la société monarchique qui n'acceptait que les privilège. les philosophes des Lumières ont eu des <<lumières>> sur une nouvelle société possible. Ils ne se sont pas tromper car leur combat a conduit a la révolution française(1789): Liberté, Egalité, Fraternité. Le termes Lumières est donc une métaphore pour exprimer un nouveau monde fonder sur la raison les sentiments et le savoir. Les philosophes des lumières se sont regrouper pour rédiger des dictionnaire et des encyclopédies

de ton propre entendement ! » 3) Quelles sont les particularités de ce mouvement ? (3), (4) Ce mouvement n’a pas dépassé les frontières de l’Europe, mais à contribué à l’expansion de la « conscience européenne ». 4) Quelles sont les valeurs essentielles défendues par les Lumières ? (5), (6) Ils défendent la liberté de l’individu et la souveraineté du peuple, ainsi que l’appartenance de l’homme à une seule et unique espèce et que celui-ci possède des droits inaliénables. 5) Quels hommes ont incarné

été codifié au XVIIe siècle, le droit civil n’était pas unifié ni codifié. Tel est l’arrière-plan social et juridique dans lequel s’exerce la critique et se développe la contestation, qu’un auteur comme Voltaire a pu incarner. 10. • Selon les philosophes des Lumières, le point crucial du progrès intellectuel consistait en la synthèse de la connaissance, éclairée par la raison humaine, afin de créer une autorité morale qui serait seule souveraine. Le point de vue contraire se développa, mettant en

absurde n’est en mesure d’éprouver que sa propre liberté d’esprit ou d’action. En effet, avant la rencontre de l’absurde, sa liberté n’était qu’une illusion. Il était alors coincé sous le joug des préjugés et habitudes qui ôtaient à sa vie tout but ou valeur véritable. Cependant, la philosophie de l’absurde changera sa vision du monde : celui-ci est totalement libre à partir du moment où il reconnaît lucidement sa condition sans espoir et sans lendemain. Dès lors, l’homme absurde n’est plus concerné par

recherche du bien par une conscience. pour qualifier des réflexions théoriques portant sur la valeur des pratiques et sur les conditions de ces pratiques ; l'éthique est ainsi une réflexion critique sur la moralité des actions. L'éthique aurait donc ses fondements dans une décision dite rationnelle prise à partir d'un libre dialogue entre des consciences. Une autre distinction est proposée par certains philosophes contemporains (Deleuze, Ricoeur, Comte Sponville, Giuliani, Misrahi...) pour définir :

« devoir » : est-ce une contrainte, une obligation ? De quel ordre est cet impératif ? Politique ? Moral ? Théorique ? Logique ? etc. Quand il s’agit de pouvoir, falloir ou devoir, il faut toujours se demander : au nom de quoi, de qui, de quelle valeur, à quel titre (autorité), en fonction de quel critère ou principe, sur quel fondement on « peut », « il faut » ou « on doit » ? En quoi est-il légitime de pouvoir ou devoir… ? Il faut enquêter dans ce sens, examiner le sujet, chercher jusqu’à ce que

grec fut marqué par la grande révolution des sophistes [2]. Ces derniers étaient-ils des philosophes ? Ils affirmaient eux-mêmes être des penseurs libres et ne se réclamaient d’aucune idéologie donnée. Ils étaient éducateurs politiques, maîtres de rhétorique et de dialectique sans prétendre être des philosophes [3]. Face à eux, Socrate et tous ses disciples qui défendaient des doctrines et se disaient philosophes. En effet, les Sophistes étaient des « touche-à-tout », avec une vaste culture politique

bâillait sur un petit rocher; il n’avait point encore embrassé cette admirable loi par laquelle il est défendu de manger les animaux nos semblables. Il allait avaler l’huître, lorsqu’elle prononça ces mots attendrissants: "Ô nature! Que l'herbe, qui est comme-moi ton ouvrage, est heureuse! Quand on l'a coupée, elle renaît, elle est immortelle; et nous, pauvres huîtres, en vain sommes-nous défendues par une double cuirasse; des scélérats nous mangent par douzaines à leur déjeuner, et c'en est fait pour

sont des philosophes réformateurs, ils essayent de régler la société: la littérature cesse d'être désintéressée pour devenir militante et sera le ferment de la grande révolution politique et sociale de la fin du siècle "la Révolution française". Le XVIIIème siècle se place également sous le signe du rationalisme philosophique. De nombreux écrivains ont rejeté tout dogmatisme et ont eu confiance en la raison. "la lumière désigne le passage de l'obscurité à la connaissance. Les philosophes des Lumières