Valmont Cynisme

obtenir cette somme : quant à l’argent, c’est chacun pour soi… Mépris aussi de ces pères pour le calvaire de la jeune fille : l’un d’eux ira même jusqu'à se plaindre du manque de goût de son fils, trouvant la victime « petite , grosse et moche »… Cynisme absolu, réification de l’être humain : tels pères, tels fils ? Transmission de l’absence de repères (re-pères) ? Hypocrisie des journalistes enfin, qu’on pourrait penser contre-pouvoirs ; or le journaliste qui interviewe Mija commence par la douceur

[ Si le stoïcisme et le cynisme tentent d’accepter la souffrance, l’épicurisme cherche à éviter la souffrance. Il y a manifestement, par rapport aux deux autres, un aspect plus égocentrique. ] EPICURISME Physique : Le corps est fait de particules insécables qui tombent dans le vide, formant l'ensemble de la réalité. L'esprit est lui aussi fait d'atomes et est détruit en même temps que le corps. Pas peur de la mort : quand on meurt on n’est plus. Pour Épicure, atteindre le bonheur imposait

Diogène le Cynique, philosophe grec Plan : 1. Première partie a. Sa vie b. Le cynisme 2. Deuxième partie a. Citations et explications 3. Troisième partie a. Liens avec d’autres philosophes Références bibliographiques : Livre ou encyclopédie : • Sous la direction de Françoise Kinot, Philosophie gréco-latine : Cyniques, Sceptiques, Epicuriens, Stoïciens, Edition France loisirs, France, août 2000, 489 pg. • Anne Ollier

lesquelles peuvent nous dissuader de combler certains désirs. Certaines doctrines proposent également des idées pour combattre et maitriser le désir. Le cynisme, par exemple, est un courant philosophique fondé par Antisthéne . Les hommes pratiquant cette doctrine sont généralement anticonformistes, et essayent de vivre en se suffisant à eux-meme. Le cynisme a donc pour but de réduire l'importance du désir en satisfaisant le besoin momentané, de manière à ne souffrir d'aucun manque et de pouvoir faire face

mort - Allusions à connotations sexuelles : « jambes en l’air, femme lubrique » - « brûlante » -> double sens, celui de la fièvre qui conduit à la mort, mais aussi celui du feu du désir. - « son ventre » -> siège de la sensualité de la femme - Cynisme des associations verbales désignant l’amour « manger de baisers » 2.2 Le faux éloge romantique, la vraie comparaison cynique - Multiplication des apostrophes et des désignations romantiques et élogieuses, célébrant la beauté de la femme, divinisée :

La cigale ayant chanté Tout l’été, Dans maints casinos, maintes boîtes Se trouva fort bien pourvue Quand la bise fut venue. Elle en avait à gauche, elle en avait à droite, Dans plusieurs établissements. Restait à assurer un fécond placement. Elle alla trouver un renard, Spécialisé dans les prêts hypothécaires Qui, la voyant entrer l’œil noyé sous le fard, Tout enfantine et minaudière, Crut qu’il tenait la bonne affaire. « Madame, lui dit-il, j’ai le plus grand respect

dynamisme dramatique. Tragique et tragi-comique sont également agrémentés d’une parodie de pastorale à l’acte II, qui se déroule dans un environnement champêtre, où les paysans parlent patois en lieu et place du langage alambiqué des bergers et où le cynisme de Dom Juan et l’attitude intéressée de Charlotte font office de comportements nobles sincères. La farce n’est pas non plus absente, dont Sganarelle est le parangon. Valet, il est également le bouffon d’un Dom Juan, qui à bien des moments, l’autorise

Introduction : Dans ce texte, Marc-Aurèle pose plusieurs problèmes sur l’homme et sa nature. Peut-il y avoir un monde sans êtres impudents ? Peut-on aider autrui à combattre son ignorance ? Et peut-on combattre sa propre impudence ? Ces questions sont celles qu’il se pose à lui-même mais auxquelles il semble répondre afin de conseiller une tierce personne, par l’utilisation de la deuxième personne du singulier tout le long du texte. Il nous montre comment il est possible de se détacher des

Tartuffe – portrait des protagonistes Dorine esquisse rapidement un portrait physique de Tartuffe : « Gros et gras, le teint frais et la bouche vermeille » (v. 234). En juxtaposant cette indication et le premier vers que le personnage prononce en entrant en scène : « Laurent, serrez ma haire avec ma discipline » (v. 853), l'on met en évidence la contradiction essentielle de son caractère. Cette opposition fondamentale entre les instincts profonds de Tartuffe et son attitude apparente était sans

Diogène de Sinope Sommaire: Introduction Vie et légende Le Cynisme La succession philosophique « Je cherche l'homme » Introduction : Diogène de Sinope, en grec ancien Διογένης / Diogénês (Sinope v. 413 – Corinthe, v. 327 av. J.-C.), aussi appelé Diogène le cynique, est un philosophe grec de l'Antiquité et le plus célèbre représentant de l'école cynique. Parmi tous les auteurs cyniques, c'est sur Diogène que la légende a accumulé le plus d'anecdotes et de bons mots, cette foison