Vénalité

qui me donnent quelque chose » => pour être un homme de bien, d’après le Pauvre, il faut lui avoir laissé quelque chose. Le Pauvre qui se veut ermite quémande pour ce à quoi il a renoncé => nouvel avilissement de la religion, entaché par la vénalité. « tout le jour » => il ne fait que ça, il prie et c’est tout. Dom Juan considère qu’un tel labeur ne peut justifier un salaire. On peut voir ici une métaphore des indulgences => les riches achètent leur salut. RÉPLIQUE 8 : Cette réplique

répond à lui-même avec une ponctuation interrogative et exclamative montrant sa perturbation mentale : "Sa mère avait fait comme les autres, voilà tout ! Comme les autres ? non !" II - Quelle est cette image ? La beauté, l'artifice, la chasse, la vénalité. La beauté : le champ lexical de l'apparence agréable, de la couleur est lié à celui de la mode (8 : "toilettes multicolores", "bouquet", 9 : "étoffes jolies", "grâce", 10 : "chaussure mignonne", 11 : "coquetterie", 14 : "s'étaient faites belles")

réalité, il s’agit d’une véritable sorte d’impôt que le clergé lève sur ses membres pour le verser au trésor royal. III- La bourgeoisie et les offices Elle a été attirée au service du roi par la « vénalité des offices » (charges publiques susceptibles d’être achetées et vendues). Cette vénalité des offices a permis aux bourgeois suffisamment fortunés (aspect ploutocratique) d’entrer dans l’administration. L’accès aux offices, dont les plus importants confère la noblesse, est le couronnement d’une

ont recours à l'emprunt — la dette double entre 1522 et 1550 — à la banqueroute en 1558 et 1567 qui permet d'annuler certaines dettes mais surtout d'en rééchelonner le paiement et à la vénalité des offices. Un office est une fonction publique dont le titulaire est inamovible depuis 1467 et qu'il achète. Si la vénalité existait déjà au xve siècle, Louis XII et François Ier l'ont systématiquement développée. Avec elle s'instaure peu à peu l'hérédité officialisée avec la création de la paulette en 1604

bénéficiaient de privilèges de juridiction leur accordant d’être jugé par un certain type de juridiction (=différemment). L’existence de ses privilèges était source d’inégalité entre les différents justiciables. Il était en vigueur un système de vénalité des offices qui obligeait les justiciables a rémunérer le juge (=inégalité quant au ressource financière dont bénéficié les magistrats). Cette inégalité peut être résumée par « selon que vous serez puissant ou misérable les jugements de cour vous

son travail). Ensuite, en 1522, François 1er a les caisses vides, il a besoin d’argent. Le roi François 1er décide de vendre ses charges d’officier (aujourd’hui encore pour notaire). Ce système va combler les caisses de l’Etat. Cela s’appel la vénalité des offices. Moins il y a d’offices, plus le prix monte. A l’époque, acheter un office c’est un signe extérieur de richesse. En 1604, il y a une nouvelle évolution sous Henri IV. Le roi va décider que les offices peuvent se vendre et s’acheter

| | | |« Vénalité des offices » : il fallait acheter des offices à l'époque auprès du pouvoir royal. Accès à l'administration soit par la | |vénalité, soit par l'hérédité. | |On comprend alors le sens de la DDHC : l'accès

corporations ou décorations, pour lesquelles on exigeait des preuves de noblesse, ou qui supposaient des distinctions de naissance, ni aucune autre supériorité, que celle des fonctionnaires publics dans l'exercice de leurs fonctions. Il n'y a plus ni vénalité, ni hérédité d'aucun office public. Il n'y a plus, pour aucune partie de la nation, ni pour aucun individu, aucun privilège, ni exception au droit commun de tous les Français. Il n'y a plus ni jurandes, ni corporations de professions, arts et métiers

du juge et d’unifier le droit pénal et le droit de la procédure pénale Le vœu de centralisation du pouvoir est renforcé b) A causes des nombreux abus qui souillent les administrations, à cause des déterminations de la preuve arbitraires, de la vénalité des charges, abus dans le droit de grâce, usage abusif de la torture. Le droit pénal est variant c) Il y a une modification de la tradition en ce que cette ordonnance vaut pour les 17 provinces et constitue donc une étape supérieure dans l’union

génie, inverser la démarche : pourquoi ne pas se vendre ? Voilà en effet un philtre magique qui transforme le soi beaucoup plus complètement et radicalement : se vendre comme une marchandise, s’introduire soi-même dans le circuit merveilleux des vénalités. Hélas ! En dépit de ce que disent nos idéologues de l ‘économie marchande et du capital humain, nous ne pouvons pas vendre tout ce que nous sommes, mais seulement quelques petites grimaces, quelques petites dextérités, et le reste… nous reste sur