Vengeance Morale

caractère de la vengeance, sans se présenter ouvertement comme telle.Lorsqu'une « justice » sans procès ou sans parole donnée à la défense s'exerce, comme par exemple dans un État tyrannique, n'a-t-on pas affaire à une vengeance qui se fait passer pour une punition ?Hegel nous montre que de telles situations existent et qu'une telle justice n'est alors qu'une vengeance déguisée, car elle ne délibère pas et applique un équilibre aveugle et injuste qu'on retrouve souvent dans les vengeances privées. Elle

vie d’un autre. Mais fait-on vraiment la justice à une victime en exécutant son assassin? Non, la seule façon de faire justice à cette victime serait de lui redonner sa vie, qui n’est pas possible. Cette conception relevée beaucoup plus sur la vengeance que sur la justice. De plus, une société éprise de justice ne devrait-elle pas donner l’exemple en respectent elle-même ce qu’elle veut que tous ses membres considèrent comme sacré, la vie? Droit à la vie Toutefois, je suis bien conscient

George dévoile l'inégalité entre la puntion et la vengeance oau lecteur de maniere explicite : "La vengeance [...]est une réparation obtenu par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre [la punition] est l'oeuvre d'un juge" (l8-9). Encore une fois, l'auteur met en relief le rôle dominant que la passion joue dans la vengeance, et que "le droit se trouve ainsi troublé" (l11). Il continue cette différenciation en indiquant que la vengeance est fondée par "le sentiment" ou "un mobile subjectif"

spectateurs. La scène d’exposition décrit le rôle et établi les liens entre les personnages principaux de la pièce. Emilie, personnage énonçant ce monologue, nous fait découvrir son profond désir de se venger d’Auguste (« impatient désirs d’une illustre vengeance », » pour une mort, lui [Auguste] devoir mille morts. »), ainsi que son état psychologique, allant de la haine profonde à la crainte de perdre son amour. Malgré cette peur, elle est déterminée. Auguste s’est hissé au pouvoir par l’intermédiaire de

Rodrigue – Chimène – Elvire Rodrigue apparaît et lui propose de le tuer, mais Chimène lui dit de s’en aller et qu’elle ne le hait point. Rodrigue s’en va. Scène 5 Don Diègue Don Diègue craint la vengeance des amis du comte. Scène 6 Don Diègue – Don Rodrigue Don Diègue félicite son fils, mais Rodrigue lui confie tous ses malheurs. Don Diègue demande à son fils de prouver au roi qu’il est un bon chevalier. Acte IV Scène 1 Chimène

LA VENGEANCE EST ELLE UNE FORME DE JUSTICE ? INTRODUCTION Réponse la plus courante On dit souvent que se venger, c’est se faire justice soi-même - est-ce là une idée justifiée ? Il est nécessaire, pour répondre à cette question, de définir la justice . travail sur le premier concept. Peut-on dire que celle -ci repose sur la loi du Talion (« œil pour œil, dent pour dent ») ? Quel est le principe de la justice : est-ce de rétablir

texte suivant : La suppression du crime est sous sa forme primitive vengeance. Selon son contenu, la vengeance est juste, dans la mesure où elle est la loi du talion. Mais, selon sa forme, elle est l’action d’une volonté subjective, qui […] n’est juste que d’une manière contingente, de même que, pour autrui, elle n’est qu’une volonté particulière. Du fait même qu’elle est l’action positive d’une volonté particulière, la vengeance devient une nouvelle violation du droit : par cette contradiction, elle

Scène 1 Emilie EMILIE Impatients désirs d'une illustre vengeance Dont la mort de mon père a formé la naissance, Enfants impétueux de mon ressentiment, Que ma douleur séduite embrasse aveuglément, Vous prenez sur mon âme un trop puissant empire ; Durant quelques moments souffrez que je respire, Et que je considère, en l'état où je suis, Et ce que je hasarde, et ce que je poursuis. Quand je regarde Auguste au milieu de sa gloire, Et que vous reprochez à ma triste mémoire Que par sa propre

ressentiment des outrages qu'ils avaient reçus de leurs patrons, la première loi qu'ils y firent fut d'ôter la vie à tous les maîtres que le hasard ou le naufrage conduirait dans leur île, et conséquemment de rendre la liberté à tous les esclaves ; la vengeance avait dicté cette loi ; vingt ans après la raison l'abolit, et en dicta une plus douce. Nous ne nous vengeons plus de vous, nous vous corrigeons ; ce n'est plus votre vie que nous poursuivons, c'est la barbarie de vos coeurs que nous voulons détruire

force au nom de la justice est dangereuse a) La vengeance est négation de la justice La vengeance, même si elle part d’un sentiment de justice, est en réalité toujours contraire à ce principe. En effet, dans sa logique, « celui qui a été […] lésé peut être sans mesure quand il use de représailles, ce qui peut conduire à une nouvelle violation du droit. »(Hegel, principes de la philosophie du droit 1821) La vengeance ne s’arrête ainsi jamais et perd donc toute sa crédibilité. III-