Vénus à son miroir

commentaire, et Ambroise Paré en médecine), artistes dont l'ambition est de former un homme complet (Gargantua dit à Pantagruel « Je veux mon fils que rien ne te soit inconnu », pour cela il doit étudier la médecine, la langue, l'astronomie, les mathématiques etc) et de développer en lui l'amour du beau et du vrai. La redécouverte des œuvres de l'Antiquité (ramenées vers Florence, Venise, Rome à la chute de l'empire byzantin en 1453 en tombant aux mains des Turcs) entraine des hommes curieux et plaçant

Merleau-Ponty, 2010. Auguste NSONSISSA, Transdisciplinarité et transversalité épistémo-logiques chez Edgar Morin, 2010. Stéphane KALLA, L’acte de la Perception, Pour une métaphysique de l’espace, 2010. Jules Bourque, L’humour et la philosophie. De Socrate à JeanBaptiste Botul, 2010. Philippe RIVIALE, Heidegger, l’être en son impropriété, 2010. Sylvain PORTIER, Fichte, philosophe du « Non-Moi », 2010. Camilla BEVILACQUA, L’espace intermédiaire ou le rêve cinématographique, 2010. Djibril SAMB, Le Vocabulaire

Edouard Manet, exposée actuellement au Musée d’Orsay à Paris. Est représentée sur ce tableau, une femme entièrement nue, allongée sur un lit qui semble être le sien de par la grande scène d’intimité représentée ici, redressée par deux grands coussins blancs. Elle est allongée sur un drap de couleur beige avec des franges dorées et des petites fleurs dans les teints rouges, la présence de ce drap implique qu’elle aurait pu se couvrir avec, mais elle a choisi de s’allonger nue. Ses cheveux sont attachés

mètres de large et 1,01 mètres de profondeur. AXE 1 : Le mythe d'Amour et Psyché   PsychéDans la mythologie, Psyché est un nom propre. Dans le langage courant c’est un papillon, un miroir, c’est l’âme, c’est l’esprit. Psychique, nous disent les dictionnaires, c’est ce qui se rapporte à l’esprit. Aphrodite (ou Vénus) Lorsque Cronos castra le Ciel, Ouranos, et que son sexe tomba dans la mer, une écume recouvrit la cime de toutes les vagues. Et, de cette mousse, naquit Aphrodite, déesse de la Beauté

"La fille que tu viens de traiter de grosse, fait une surdose de pillules amaigrissantes. La fille que tu viens d'appeler laide, passe des heures à se mettre du maquillage dans le miroir en espérant que les gens finiront par l'aimer. Le garçon que tu viens de faire tomber, est maltraité à la maison. Tu vois l'homme avec les cicatrices qui font peur ? Il a combattu pour son pays. Le gars de qui tu viens de te moquer parce qu'il pleure, est en train de perdre sa mère d'un cancer." *Beaucoup jugent

L’ENCYCLOPÉDIE DES COLLECTIONS LES SECRETS DE LA PA R PROPOS R ECUEILLIS PA R VÉNUS DE M ILO JEA N -L UC M A RTINEZ L AUR ENCE C ASTA N Y La Vénus de Milo vient d’être restaurée. La question de ses bras revient immanquablement : les a-t-on retrouvés ? comment étaient-ils ? pourquoi ne pas les avoir restaurés ? Cette obsession remonte à sa découverte en 1820, en deux fragments principaux, et son arrivée au Louvre un an plus tard. La campagne de restauration permet de lever enfin le voile

EXPOSE SUR TITIEN TITIEN (~ 1488 - 1576) I / Contexte historique II / Biographie III / Sa Peinture, son Œuvre IV / Etude de La Vénus d’Urbin V / Conclusion VI / Bibliographie I / Contexte historique Au XVème siècle s’opère en Europe une rupture artistique majeure, la pensée européenne se transforme et une nouvelle pensée apparaît : l’humanisme. Un courant nouveau apparaît dans l’art occidental, qu’on appellera la Renaissance. Humanisme et Renaissance sont étroitement

 Acte I La métamorphose de Caligula Scène 1 Scène d’exposition. Les patriciens discutent à propos de Caligula et de sa disparition ; ils évoquent aussi « l’affaire Drusilla ». Le mot « rien » est répété de façon permanente : il ne se passe aucune action. Scène 2 Toujours rien, jusqu’à l’arrivée d’un garde annonçant le retour de Caligula. Scène 3-4 Caligula revient. On apprend son désir insensé d’obtenir « la lune », symbole de l’inaccessible et de l’envoûtant. Il désire tenir

sablier, Ce cavalierDes ballades d'Allemagne Qu'à travers ville et campagne, Et du fleuve à la montagne, Et des forêts au vallon, Un étalonRouge-flamme et noir d'ébène, Sans bride, ni mors, ni rêne, Ni hop ! ni cravache, entraîne Parmi des râlements sourds Toujours ! toujours !Un grand feutre à longue plumeOmbrait son œil qui s'allume Et s'éteint. Tel, dans la brume,Éclate et meurt l'éclair bleu D'une arme à feu.Comme l'aile d'une orfraieQu'un subit orage effraie,Par l'air que la neige raie,Son manteau

sont des esclaves de la Grèce révoltés contre leurs maîtres, et qui depuis cent ans sont venus s'établir dans une île, […] et leur coutume, mon cher Arlequin, est de tuer tous les maîtres qu'ils rencontrent, ou de les jeter dans l'esclavage». Nous apprenons aussi que l'esclave devient le maître et vice versa quand des personnes arrivent sur l'île: «Eh bien! Changez de nom à présent; soyez le seigneur Iphicrate à votre tour; et vous, Iphicrate, appelez-vous Arlequin, ou bien Hé» (l.22-24), que tous