Verité Et Superstition

brûlait les gens reconnus coupables d'hérésie) qui apparaît davantage comme un sacrifice destiné à empêcher un nouveau tremblement de terre. Voltaire utilise l'ironie pour montrer l'absurdité d'un tel procédé et condamner ainsi l'intolérance, la superstition ainsi que la philosophie de l'optimisme. Problématique : Comment Voltaire dénonce-t-il l'intolérance religieuse ? 1) Un récit ironique : a- « un bel auto-da-fé » : un supplice présenté comme un spectacle - Voltaire réutilise le procédé qu'il

science (« l'arithmétique ») car celle-ci peut aveugler : paradoxe puisqu'elle est censée éclairer le monde, aider à le comprendre ! Sa vision de la foi s'apparente plus à la superstition qu'à la religion : il évoque « le moine bourru » grâce à un présent de vérité générale + superlatif associé à l'idée de vérité (« il n'y a rien de plus vrai que le moine bourru ») CCL : La tirade argumentative de S n'est qu'une parodie : elle n'aboutit à rien, ne mène nulle part. Tirade parodique :

de la métaphysique classique telle qu’elle s’est développée pendant deux millénaires. Elle s’efforce seulement de donner un bref éclairage sur le sens de cette science. Nous ne la comprenons plus parce que nous ne savons pas plus le sens que les vérités métaphysiques avaient pour ceux qui les défendaient. Les religions et les sciences[modifier] Le propre des théories scientifiques est d'être prédictives et réfutables. Comme on ne peut pas prévoir le comportement des dieux ni prouver leurs existences

philosophes des Lumières « combattent pour la vérité par le biais des armes que les sciences peuvent fournir à la raison ». Ils usent de toutes sortes de formes et de tons pour éclairer les Hommes ; ils font passer leur message à travers toutes sortes d’écrits en déguisant leurs attaques contre les préjugés et, « prennent pour cri de guerre, la raison, la tolérance et l’humanité ». Nicolas Condorcet fait ici l’éloge du combat des Lumières contre l’obscurantisme. La vérité est une connaissance conforme au réel

à l’approbation de ceux dont les intérêts sont différents. LA RELIGION - Définition courante • Ensemble des croyances, des rituels, des dogmes régissant le rapport de l'homme et de la divinité (ou des divinités) - Thèse de Spinoza • La superstition résulte de l’indécision et de certaines passions humaines - Thèse de Marx • La religion est l’opium du peuple, elle permet d’échapper à la détresse mais ne modifie pas la réalité. - Thèse de Bergson • La religion n’a pas pour visée d’informer

qui suit des protocoles expérimentaux, utilise des outils afin d’établir une connaissance de l’objet observé. Différent de la Vérité ! _ Pour etre sur davoir raison c'est a dire posseder une vérité, il faudrait donc se défaire des croyances et s'appuyer sur la raison donc sur des démonstrations seule une démarche scientifique, permetteraus dons d'acceder à la vérité. Cependant, Si l'expérience peut-être sur davoir raison, cela voudrait dire que la recherche est inutile et que le progrès est impossible

« jaceret » L1 qui donne une idée de vers de terre « in terris ». « Oppresa » renforcée par «  gravit » ce qui appui l’idée d’oppression. Dans ce vers on peut voir que le responsable de cette dépression c’est la religion «  religione » une idée de superstition. -cette religion est particulière car elle est personnifier « caput », elle est au dessus dans un sens spatial, elle domine on peut le voir au vers 3 avec la préposition « a », le pluriel de « regionnibus » qui montre sa puissance, sa position

gnosis). - Monothéisme / Polythéisme. - Dogme : Proposition de foi, doctrine religieuse révélée. - Foi (du latin « fides » = confiance). - Mystère : dogme incompréhensible, relevant de la foi et de la Révélation (mystère de la sainte Trinité). - Superstition : crainte respectueuse qui attribue à certains actes ou certains objets une influence bénéfique ou maléfique. Mentalité irrationnelle souvent considérée comme une forme archaïque de religiosité. - Transcendance : ce qui s’élève au-dessus de toute

se consoler, ils confisquent tous les biens de ces malheureux à leur profit. Heureuse la terre qui est habitée par les enfants des prophètes! Ces tristes spectacles y sont inconnus. La sainte religion que les anges y ont apportée se défend par sa vérité même; elle n'a point besoin de ces moyens violents pour se maintenir. A Paris, le 4 de la lune de Chalval, 1712. USBEK A RHEDI, A VENISE Je vois ici des gens qui disputent sans fin sur la religion ; mais il me semble qu'ils combattent en même temps

Lumières : La raison → accès à la vérité, acquisition de connaissances, réflexion L'encyclopédie : ouvrage collectif qui a pour objectif de promouvoir la raison → lutter contre l'obscurantisme et les préjugés Esprit d'examen La tolérance → fin d'une époque de persécutions religieuses (XVIIe siècle : Protestants, Jansénistes, Jésuites, etc.) Voltaire en particulier → discours anticlérical. Les Hommes des Lumières répendent la superstition pour diriger les esprits La Nature