Verité Et Superstition

universelle de la compétence de la raison. Tout ce qui n’est pas rationnel n’est pas raisonnable et tout ce qui n’est pas raisonnable doit être supprimé. Le progrès de l’humanité est en liaison directe avec les lumières. Toute croyance est une superstition. Le projet consiste donc à organiser rationnellement l’humanité. On retrouve cette idée chez Condorcet. Nous retrouvons l’idéologie de la révolution française. Comme théorie de la connaissance, elle présente un intérêt historique, le rationalisme

invite les députés à s’intéresser uniquement à la religion dans ce qu’elle a de sociétale, dans ce qu’elle influe sur le réel. On peut le voir aux lignes 4 et 5 : ‘’Aux yeux du législateur, tout ce qui est utile au monde et bon dans la pratique est la vérité’’. * Il s’agit pour lui de rappeler à l’ordre les députés après ce qu’il a pu considérer comme des dérives de la part de ceux des hébertistes qui ont voulu instituer un culte de la raison en déchristianisant. 2) Un réalisme politique légitimé

cultures, des religions et suscite l’étonnement, puis la réflexion par les comparaisons. L’Europe apprend que chaque peuple reconnaît des valeurs particulières, souvent opposées aux siennes. Les Européens comprennent par la diversité des coutumes que la vérité est relative et non universel et absolue. Les Sciences vont également un facteur essentiel des Lumières. L’astronomie se développe, les instruments de recherches progressent, la découverte de la loi de gravitation en 1687 par Newton remettent en

rechercher la vérité en adoptant une démarche rationnelle. Nous nous attacherons tout d’abord à l’art de convaincre dans cette « dissertation » à la structure rigoureuse puis à l’art de persuader à travers un apologue plaisant. I. L’art de convaincre : une « dissertation » à la structure rigoureuse. 1) L’exposé de la thèse : « Assurons-nous bien du fait avant que de nous inquiéter de la cause » = Fontenelle définit une priorité en matière de connaissance, de recherche de la vérité : la vérification

n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique se révèle comme réflexion critique sur les

avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle prétendre être rigoureuse? (Philosophie) Peut-on réfuter une philosophie ? (Philosophie) Texte de Merleau-Ponty : « On pourrait

vie. La foi et la raison étant intimement liées ont besoin l’un de l’autre. Cette coexistence est nécessaire car ce que la raison rejette ce n’est pas la croyance en elle-même mais ces dérives qui sont le fanatisme d’idéologie religieuse et les superstitions. Ces dérives nourrissent la peur, freine le progrès, entrave la recherche de connaissance, empêche d’avoir une vie raisonnable remplie de sagesse afin de parvenir au bonheur, car le doute permanent restreint l’existence et l’action. Cependant,

hommes éclairés c'est-à-dire touchés par les vérités philosophiques Le devoir du philosophe est de lutter contre le fanatisme, l’injustice et l’arbitraire . Les arts et la philosophie ont une mission civilisatrice et éducative : en adoucissant les esprits ils éloignent superstition et ignorance. Pour lui, les sciences unissent là où la religion divise. Il tolère parfois le merveilleux . « s’il nous faut des fables, qu’elles soient l’emblème de la vérité ! J’aime les fables des philosophes, je ris

phrase indique que l’erreur de méthode commise par les « savants « se produit en réalité dans bien d’autres domaines de la science et de la philosophie . La seconde phrase prend pour cible les superstitions , l’ignorance , nous dit Fontenelle «  est moins grave que la croyance en de fausses vérités » . Enfin la dernière phrase , condamne le tort causé à la science par les explications religieuses du monde . « nous n’avons pas les principes qui mènent au vrai » dit Fontenelle . Ainsi on trouve

ecclésiastiques. Ses démêlés avec le châtelain du lieu lui en avaient valu d'autres. En effet, indigné par les mauvais traitements que faisait subir le seigneur de Touilly aux paysans de sa paroisse, Jean Meslier l'avait dénoncé un jour en chaire de vérité. Sévèrement tancé par l'évêché, il aurait alors cessé de faire parler de lui, se réservant pour l'écrit posthume dont il a publié des extraits. Penseur isolé, nourrissant des idées qu'il ne peut échanger, sa bibliothèque se composait, à côté de