Verité Et Superstition

plus court que l'autre, c'est que" Le mot monstre n'est plus utilisé, vocabulaire précis et simple 2/Une argumentation humaniste : 1-La réfutation de la superstition :A partir de la ligne 11, il quitte l’imparfait et passe au présent gnomique, il ne dénonce pas, il s'interroge sur le regard de la société de son époque, sur les monstres. La vérité n'est pas maitrisée, +c'est un avoue d'ignorance ce qui est paradoxal pour un humaniste car il place la connaissance au milieu de tout mais c'est justement

Chemin de fer, mines de charbon, machine à vapeur, photographie. Nouveau vocabulaire. Écrivains dénoncent injustices de la société. Récit Fantastique : Genre littéraire. Présence Surnaturelle (Vénus) et naturelle (Ille) Ambiguïté entre réalité, vérité et le rêve, illusion. Fait paraître vraisemblable et logique une hypothèse fausse. Constitué de réel et de merveilleux. Il s’agit de laissé le doute. La statue qui s’anime. Prosper Mérimée : Née en 1803 à Paris, famille bourgeoise et cultivée. Il

établir des lois reconnues par tous, cet autre genre de philosophie qu’est la philosophie morale (ce qu’aujourd’hui nous appelons philosophie) n’est qu’un lieu de tumulte et de dispute, où seule la rhétorique vaut et où Le peu d’espoir de parvenir à la vérité en philosophie morale en détourne les hommes. Pourquoi cette faiblesse de la philosophie morale par rapport à la philosophie naturelle ? Ne peut-on espérer parvenir aux mêmes progrès dans ce genre de philosophie ? C’est le défi que Newton lance en

La raison devant Dieu « Est-ce que Dieu est une idée valable pour la raison humaine ? » Quelques notions importantes : Fidéiste : Se dit de quelqu’un qui estime que la foi est la Vérité avec un grand « V ». Rationaliste : Seule la raison nous mène sur le chemin de la Vérité ! Il y a cependant une petite nuance à faire au sein des rationalistes, il y a les rationalistes athées, ils ne souhaitent rien entendre de tout ce qui touche à la divinité, et les agnostiques : ceux-ci préfèrent sagement

explicites, plusieurs connecteurs de conséquences « ainsi » (l.5, 26) ; « donc » (l.20) Connecteurs d’opposition « au contraire » (l.42) « au lieu » (l.12), le philosophe est guidé par la raison (champs lexical de la raison), le philosophe construit la vérité, elle ne lui est pas révélée. 4ème paragraphe : « l’esprit philosophique est … ses soins » est une transition qui introduit l’idée que le philosophe est un être sociable (5ème et 6ème paragraphes) Texte didactique, essai didactique dont le but

description objective de l'enfant monstrueux justifie-t-il son existence de façon humaniste ? I-L‘évocation objective du monstre : Le texte commence par une anecdote, c'est un "livre de bonne foi". "Je vis avant-hier", le pronom "Je" suis un gage de vérité. Dans les essais, Montaigne aborde les sujets comme ils se présentent. Il écrit une œuvre "à sauts et a gambades". Le texte pose 4personnage et capte aussitôt l'attention du lecteur. Montaigne veut flatter la fascination du lecteur pour le sensationnel

persuadé de la vérité d'un fait ou d'une proposition ou parce qu'on ne s'est pas donné la peine de l'examen, ou parce qu'on a mal examiné, on parce qu'on a bien examiné. Il n'y a guère que le dernier cas dans lequel l'assentiment puisse être ferme et satisfaisant. Il est aussi rare que difficile d'être content de soi, lorsqu'on n'a fait aucun usage de sa raison, ou lorsque l'usage qu'on en a fait est mauvais. Celui qui croit, sans avoir aucune raison de croire, eût-il rencontré la vérité, se sent toujours

doivent pas aller à l'encontre de leurs convictions sous le prétexte de la foi. D'ailleurs Diderot et lui mettent l'accent sur le fait d'être « hommes avant d'être chrétiens » et que « la raison est le vrai juge compétent » pour se débarrasser des superstitions et de l'obscurantisme qui est un véritable fardeau. Mais comme le dit Rousseau la génération du 18ème siècle est comme une renaissance. On cherche à s'instruire et à « s'élever au-dessus de soi-même ». Dans sa lettre, Diderot exprime son

pouvoir politique et religieux qui use de la torture contre celui qui s’écarte de la doxa (idéologie officielle). 1) Une chronique atroce Dates et lieux précis et personnalité historique Précisions didactiques : usage des parenthèses Présent de vérité général pour introduire une explication Récit au passé avec un présent historique et présent de narration « on » désigne les hommes du XVIII° s. et leurs idées La cruauté : La victime est déshumanisée voc. (enlevé, jeté, trainé, ramené) elle subit

qui peut définir les Lumières : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! ». Ce mouvement repose avant tout sur l’adoption d’une attitude intellectuelle : se servir de sa propre raison librement, en se dégageant des dogmes, des superstitions, des préjugés. Ce mouvement ne peut être séparé de la naissance des sciences modernes (perfectionnement des instruments de mesure, développement de la biologie, méthode expérimentale, volonté d’expliquer le monde par des lois physiques). II/