Vertu Cardinale La Prudence

------------- On ne désire pas ce qu'on ne connaît pas (vers d'Ovide) In cauda venenum ------------- Dans la queue le venin In dubio pro reo ------------- Le doute profite à l'accusé (en cas de doute, on acquitte) In medio stat virtus ------------- La vertu se tient au milieu... et non aux extrêmes Inter arma silent leges ------------- En temps de guerre, les lois sont muettes Ira furor brevis est ------------- La colère est une courte folie Iurare in verba magistri Jurer par les paroles du

rhéteurs grecs, qui enseignaient l'art de parler en public. Doctrine professée par eux. « Cette partie de l'acquisition, de l'échange, de l'échange commerciale, du négoce, du négoce spirituel, qui fait trafic de discours et d'enseignement relatifs à la vertu, voilà la sophistique. » PLATON. → sophistes : antiquité grecque : aux Ve et au IVe siècle av JC, professeur d'éloquence et maître de rhétorique allant de ville en ville pour enseigner l'art de parler en public. Platon critiqua violemment les sophistes

LA REPONSE DE L’HOMME La question centrale du sens en morale. Et notamment la question du sens ultime pour l’être humain. Que vient faire l’espérance chrétienne, que viennent faire les vertus eschatologique en morale ? Si notre conception de l’être humain est nourrie de l’eschatologie, après la mort il y a la résurrection, c’est capital au niveau de l’anthropologie, de l’historicité et donc aussi de notre conception de la vérité. Rapport important entre sens et vérité, rapport nourri de l’immanent

sont au nombre de cinq, parce qu'elles figurent les cinq formes de la contemplation intérieure, qui sont comme les cinq sens de l'âme. Elles sont donc l'image parfaite de l'âme chrétienne tournée vers Dieu. L'huile qui brûle dans leur lampe est la vertu suprême : la charité. Quant aux cinq vierges folles, elles symbolisent les cinq formes de la concupiscence charnelle, les joies des cinq sens, qui font que l'âme oublie toute pensée divine et laisse s'éteindre en elle la flamme de l'amour. L'Époux

promoteurs comme Aristophane, pour valoriser la formation militaire et sportive, et la vertu héroïque qui s’acquiert par imitation. Ensuite, les sophistes qui font la propagande de l’habileté technique en matière de discours. Contre une bonne rémunération, ils font acquérir à autrui l’art oratoire. Ainsi, Protagoras pense donc être un « éducateur » . Enfin Socrate qui s’oppose aux sophistes. Il pense que la vertu ne s’enseigne pas. C’est en lui que l’élève découvre le savoir, et non hors de lui. Il

| |pastorales et suscitera des initiatives intéressantes. Je la confie à l’ensemble des fidèles africains qui sauront l’étudier avec | |attention et la traduire en actes concrets dans leur vie quotidienne. Le Cardinal Gantin, cet éminent béninois dont la | |grandeur a été reconnue au point que cet aéroport porte son nom, a participé avec moi à de nombreux Synodes, et il a su | |leur apporter une contribution

personne humaine et lui refusent la dignité relative à tout homme. Dans ces conditions, les dirigeants s’approprient le pouvoir non pour le bonheur des citoyens mais pour les avantages qu’il leur confère (honneurs et richesses). Et en l’absence de toute vertu, les leaders africains gouvernent sans amour de la patrie, de la justice et de la frugalité. C’est alors que les hommes assoiffés de justice et se reconnaissant égaux quant aux facultés du corps et de l’esprit, et désireux d’exprimer leur opinion vont

dynamique : ceci constitue un aspect essentiel de la grande responsabilité de leur service à l'Église et aux personnes.5 2. Le ministère sacerdotal, entendu et vécu comme configuration au Christ Époux et Bon pasteur, demande des dons ainsi que des vertus morales et théologales, soutenues par un équilibre humain et psychique, particulièrement affectif. Celui-ci dispose le sujet à un don de soi vraiment libre pour les fidèles en une vie célibataire.6 L'exhortation apostolique post-synodale Pastores

loüe, Ou qu�on les blasme, à vous seul entre tous Je m�en rapporte icy, car c�est à vous, A vous Seigneur, à qui seul je les voüe : Comme celuy qui avec la sagesse Avez conjoint le droit et l�æquité, Et qui portez de toute antiquité Joint à vertu le tiltre de noblesse. Ne desdaignant comme estoit la coustume, Le long habit, lequel vous honnorez, Comme celuy qui sage n�ignorez De combien sert le conseil et la plume. Ce fut pourquoy ce sage et vaillant Prince, Vous honnorant du nom

gravir. Virgile apparaît, qui s'offre à le tirer du mauvais pas où il s'est engagé. Il le réconforte en l’assurant que l'Italie plongée dans les discordes civiles connaîtra un suprême organisateur (« le vautre ») qui, doué de « sagesse, d'amour et de vertu », apportera de nouveau aux humains la justice et la paix. Il lui propose de le guider vers « l’empereur qui règne tout là-haut ». Chant II Virgile explique sa mission : il représente la raison et est envoyé par Béatrice, la jeune fille qu’aime