Vertu Salvatrice Du Rire

la théologie comme un moyen pour notre auteur d’exprimer sa véritable pensée en ménageant les autorités en place et en sauvant en quelque sorte les apparences. Cela dit, si l’argument de la prudence peut être retenu, il semblerait que cette vertu n’ait pas toujours conduit Spinoza car de nombreux textes, principalement dans le Traité Théologico-Politique, ne ménagent ni les autorités politiques ni les autorités religieuses en place. Il semble donc envisageable de supposer que ce n’est

retourne avec le néophyte, dans la nuit cosmique, pour pouvoir être crée de nouveau, 127 c’est-à-dire pour pouvoir être régénéré . Chez Marguerite Duras, le langage de l’oubli est rendu possible grâce à la photographie. Elle a donc une dimension salvatrice, voire rédemptrice. En effet, la photographie qui relève de l’anamnèse apparaît comme un élément qui gomme le passé. Ainsi, les prises de vues de la famille en pierre ne font qu’accentuer au fil des ans la séparation : « La séparation a encore grandi

aident les hommes désespérés à retrouver le sens de la vie, et illuminent la plupart de ses œuvres. Quelques années plus tard, Noémi dans ‘’Les enfants du limon’’ et Annette dans ‘’Un rude hiver’’ allaient déployer, avec le même succès, la même vertu salvatrice. ____________________________________________________________ _____________________ “Chêne et chien” (1937) ‘’Roman en vers’’ L'ouvrage se présente non comme un long poème continu, mais comme une série de poèmes répartis en trois

déterminée a priori par la raison pure pratique (dans l'Idée du Bien suprême), qui doit suppléer au défaut et aux insuffisances de la théorie." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / De l'usage des principes téléologiques en philosophie / 1788) "La plus haute vertu doit être accessible aux plus ignorants aussi bien qu'aux plus savants, et que, lorsqu'elle est poursuivie, elle tend à constituer, par l'accord des volontés, un règne des fins, une république des personnes, dont la valeur est incomparablement supérieure

fable tire son charme d’une concision qui en quelques mots crée un monde d’images et des situations concrètes. Le rythme est donné par les vers de longueur différente, par les articulations logiques et chronologiques. Les mésaventures des animaux font rire ou sourire. La mise à distance est suffisante pour éloigner les similitudes trop douloureuses. Le lecteur de la fable est le spectateur d’une scène qui le concerne, mais dans laquelle ¡I ne se sent pas réellement Impliqué. ·

pleinement ses deux cultures. La recherche du père, secrètement nourrie et encouragée par sa mère et son oncle, s’avère catastrophique car l’ascendant recherché feint de ne pas le reconnaître. Après quelques années 8 9 Henri LOPES, Le Pleurer-rire, Paris, Seuil, 1982 Henri LOPES, Le Chercheur d’Afriques, Paris, Seuil, 1990 10 d’enseignement dans un collège de la banlieue parisienne, il opte pour le retour en Afrique où il se sent plus utile. Un autre roman, Sur l’Autre Rive10, donne

femme droitière ? Un conflit entre la mère et sa descendance. Pourquoi le sein droit: parce qu'une droitière tend le sein droit à son enfant...élémentaire ! Un cancer du colon est la conséquence d'une vilenie impossible à digérer. Etc... Faut-il en rire ? Non ! Car de braves gens, naïfs et crédules, ont arrêté tout traitement sur base de ces inepties et se sont retrouvés à la morgue. En France, l'ex-médecin Gérard Athias (disciple de Hamer), ajoute des considérations sur la numérologie et la kabbale

défaut est atténué, si ce n’est converti en qualité. Et Lucrèce nous en donne toute une série d’exemples : telle couleur culturellement dévalorisée (« noire ») se mue en teinte nuancée (« brune ») ; tel comportement déprécié (être « taciturne ») en vertu appré- – 25 – ciée (« la réserve de la pudeur ») ; etc. La puissance de l’imagination va même jusqu’à substituer à un caractère son contraire : une femme louche peut prétendre au statut d’Athéna (dont « Pallas » est un surnom), déesse à la

«faisait durer trop longtemps ses soutanes», et «faisait garder sa maison» par deux femmes, sa sœur, Mlle Baptistine, et une servante, Mme Magloire) et un esprit de charité vraiment évangélique, qu’il déploie dans son «dur évêché». Son incarnation des vertus évangéliques l’amène à reconnaître, à travers un vieux conventionnel mourant, la lumière de la Révolution, et même à lui demander sa bénédiction, sans qu’il soit «un évêque philosophe» ou «un curé patriote». En effet, c’est un fervent royaliste qui

Dieu nous donne (Deutéronome 5, 16). Le plan de Dieu pour nos vies est simple : paix, joie et prospérité. Il nous faut dès lors rentrer dans cette révélation pour que nous puissions pleinement vivre, et cela sur cette terre ici-bas, de l’action salvatrice du Christ, Jésus. En ce sens, nous pouvons joindre notre voix à celle du psalmiste en disant : « Je le 20 crois, je verrai la bonté de Yahvé sur la terre des vivants » (Psaumes 27, 13). 21 Chapitre I : L’expérience du salut - « Seigneur