Vie De Péricles

qualité de citoyen 2 critères de citoyens: -droit du sang: sur une proposition de Péricles en 461 que l'assemblée du peuple athénien a décidé de ne pas laisser jouir de droit politique les personnes qui ne sont pas nées de parents athéniens. Aristote: La politique " on définit dans l'usage du citoyen, celui qui est né de 2 parents athéniens et non d'un seul". Selon Aristote, si ces alleux participent à la vie politique de la cité, alors ils sont citoyens. Aristote qui vit à Athènes est un étranger

de la vie politique sont les femmes en effet elle reste dépendante toute leur vie d'un seigneur ,père ou marie et non aucun droit sur leur bien !les esclave qui représente a eux seul 1\3 de la population n'ont aucun droit et donc exclu de la vie politique , ils sont considéré comme des outils animé! Les métèques ou étranger qui représente 120000 habitants sur les 400000 que compte Athènes ,ils sont artisans ou commerçants ne pouvant posséder leur terre ,ils participent activement à la vie de la

siècles obscurs » (XIe siècle av. J.-C.–IXe siècle av. J.-C.). Durant cette époque, les artistes emploient des motifs géométriques tels que carrés, cercles et lignes pour orner les amphores et autres poteries. L'époque archaïque (VIIIe siècle av. J.-C.–VIe siècle av. J.-C.) est illustrée par de grandes sculptures, dressées dans des poses hiératiques et au fameux » sourire archaïque ». À l'époque classique (500–323) les artistes perfectionnent le style classique, qui reste exemplaire, par exemple dans

On entend souvent dire : « moi je ne vote pas ; la politique ça ne sert à rien ! Je préfère m’intéresser à ma famille et à mes amis. » Il est vrai que le spectacle de la vie politique peut décourager au point qu’on juge préférable de s’en désintéresser totalement. D’un autre côté l’histoire donne de nombreux exemples de catastrophes ayant leur source dans l’indifférence des citoyens pour leurs affaires publiques. Est-il alors possible de ne faire aucun cas de la politique? Et si cela était possible

en quoi Athènes peut apparaitre comme un régime égalitaire, et dans un deuxième temps nous en étudierons les aspects inégalitaires. La cité d’Athènes offre une grande égalité entre ses habitants. En effet, tous les citoyens peuvent participer à la vie politique. A l’Ecclesia, chaque homme peut être tiré au sort pour voter les lois mais aussi des éléments aussi importants que la guerre et la paix. Cette procédure évite la domination de la classe sociale la plus riche. De plus, les Athéniens considèrent

La vie d'Eschyle est très mal connue[4]. Né d'un certain Euphorion[5], vers 525 av. J.-C., à Éleusis en Attique, ville des mystères en l'honneur de Déméter auxquels il est initié, il appartient à une grande famille athénienne. Il est témoin dans sa jeunesse de la fin de la tyrannie des Pisistratides à Athènes[6]. Contemporain des guerres menées contre les Perses, il prend part à dix ans d'intervalle à la bataille de Marathon en 490, en compagnie d'ailleurs d'au moins un de ses frères[5],[7], et

droit qui porte le nom de « droit de cité ». Le citoyen et donc celui qui fait vivre la ville et qui participe a son gouvernement et a la vie de la cité. Droit de cité : le droit de faire partie de la communauté. Métèque : un étranger (non athéniens) qui vit dans Athènes. Il peut être grecque ou pas. Les métèques ne sont pas citoyens ils ne participent pas a la vie politique de la ville. Panathénées : Fête pour Athéna. Magistrats : exécutent les décision du peuple (10 stratèges:commandent la guerre ;

te seconder en cas de besoin, et que tu n’en as pas moins ni de moins considérables du côté de ta mère. Mais plus encore que sur tous ces avantages que je viens d’énumérer, tu comptes sur l’influence de Périclès, fils de Xanthippe, que ton père vous a laissé pour tuteur, à toi et à ton frère, Périclès, qui peut faire ce qu’il veut, non seulement dans cette ville, mais dans toute la Grèce et chez beaucoup de grandes 2 nations barbares. J’ajouterai que tu es au nombre des riches, mais c’est de quoi

.................................... Absence de réponse....................................................................................................................... code 1 code 6 code 8 code 9 code 0 Item 3 : "La démocratie vue par Périclès" ............................................................................................... « Le gouvernement à Athènes » : l’élève ne fait qu’une lecture partielle du texte...................... "Le rôle du mérite dans la démocratie athénienne

qui étaient en égalité numérique. Après cette victoire, Athéna donna son nom à la cité qui devint Athènes. Mais Poséidon, furieux, déchaîna les flots sur la ville. Afin d'apaiser sa colère, les hommes durent prendre des décisions qui changèrent la vie des Cécropiens et leurs lois. 3 . La fondation de RomeRomulus et Remus - Rubens Plusieurs mythes et légendes décrivent la fondation de la Cité primitive. Le plus connu de ces mythes raconte l'histoire de Romulus et Rémus. Ces jumeaux, enfants de