Vie extraterrestre

Comparaison des textes de Musset et de Baudelaire Les textes présentent des ressemblances et des différences sur le cadre spatio-temporel. Il est possible de les rassembler sur le cadre de vie terrestre inconfortable et dans une certaine mesure dangereux : « brouillards » et « roseaux » (v.2) chez Musset et « glissant » et « gouffres amers » (v.4) chez Baudelaire, ces milieux sont humides. Il est bon de préciser que leur statut d’oiseaux leur permet de vivre sur terre mais que dans les

voir la vérité en face » comme le dit l'expression. Nous préférons nous « bercer de douces illusions » etc. L'homme préfère souvent entretenir l'illusion que d'accepter la vérité et celui qui va à l'encontre de la règle s'attirera de l'inimitié (la vie humaine n'est qu'une illusion perpétuelle ; on ne fait que s'entre-tromper et s'entre-flatter). L'attirance pour la vérité n'est donc pas compatible avec les passions et les vertus sociales, c'est-à-dire les ressorts qui entretiennent le bon fonctionnement

Quand on parle de Lamartine, on ne parle pas seulement de la beauté resplendissante de ses poèmes très magnifiques et lyriques qui sont pleins d’images, de symboles, de sons ou de lumière mais aussi d’une âme contemplative et sensible devant la vie humaine si fragile et impermanente. Plus de cent cinquante ans déjà depuis son décès, Lamartine était encore et toujours glorifié comme un des poètes français les plus connus du Romantisme du XIX siècle avec ses vers sinistres et exceptionnellement

voisin, lui permettrait-elle de vivre ou du moins survivre dans une telle société ? Nous ne traiterons bien sûr pas la vie végétale ou animale, mais bien de la vie humaine, qui est la seule a avoir une organisation de droit. Le droit est-il indispensable à la société ? Après avoir étudié les différents aspects d’une vie sans droit (I), nous verrons en quoi une telle vie serait difficilement contrôlable (II). Vivre sans droit est possible Il n’y a pas de droit sans société (A), cependant

culture c'est le fait de travailler la terre pour en tirer des végétaux utile à l'Homme. Plus généralement c'est l'activité transformatrice que l'Homme exerce sur la nature. ( sens 2nd ) la culture ça signifie: la civilisation (= tout ce en quoi la vie humaine s'élève au dessus de la condition animal ), c'est à dire la transformation de la nature en lui. La culture d'un peuple à l'art, la religion, la nourriture, les coutumes, la langue, les règles de la société... Tous les peuples ont une culture

exemple, le phénomène de cicatrisation). Un être vivant est aussi un individu qui se génère et se régénère sur la base des données (génétique) qu’il trouve dans son milieu interne (appelé aussi son patrimoine génétique). Ainsi, peut-on définir la vie comme Claude Bernard de « création », soulignant par là qu’elle est, selon le mot du physiologiste Marie François Xavier Bichat, « l’ensemble des fonctions qui résistent à la mort ». On retrouve ses caractéristiques chez tous les êtres vivants de l’unicellulaire

il s’agit d’un exemple concret de ce qui peut être qualifié de naturel car la plante subit ici un  développement progressif de la graine à la jeune pousse, puis à la plante « adulte » capable de se reproduire et qui arrive enfin en fin de vie. Ce cycle de la vie est d’ailleurs tout à fait valable pour tous les êtres humains ou bien même tous les animaux. On peut d’ailleurs apparenter ce phénomène naturel aux sciences naturelles appelées aussi étude de la physique. Autrement dit il s’agit de tout ce

DISSERTATION CORRECTION EST-CE PARCE QU'ILS SONT IGNORANTS QUE LES HOMMES ONT DES CROYANCES? Définitions: homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. croyance

suit pas de là qu’un cerveau soit indispensable à la conscience. » Pour Bergson, la conscience, quelque soit son degré, son intensité, n’exige pas d’être logée dans une structure organique complexe. La conscience se retrouverait dans toute trace de vie. Sauf que la conscience peut, d’après les termes que Bergson emploie, s’évanouir ou s’endormir. Cet évanouissement ou endormissement est selon le philosophe ce qui permet de différencier les êtres vivants, entre le monde végétal, animal et humain. Mais

faire usage beaucoup plus longtemps et d'une meilleure manière. Cette nature est passive par rapport aux actions des hommes, elle sert surtout à ces derniers. Et la destruction de cette nature ne dérange presque personne contrairement à celle d'une vie humaine. Pourtant, notre société connait une certaine sensibilisation grâce à des campagnes, des films comme « Home », l'apparition de nouvelles habitudes comme le tri sélectif grâce à l'apparition de nombreuses poubelles différentes pour le facilité