Vieillard Et Derviche

voisinage, un derviche très fameux (…) le travail éloigne de nous trois grands maux, l’ennui, le vice et le besoin) INTRODUCTION J.PREAMBULE Pourquoi recourir au derviche ? K.SITUATION L.INTERETS / PLAN Montrer comment sont rejetées, disqualifiées les « convulsions de l’inquiétude » métaphysique et la « léthargie de l’ennui » (propos de Martin quelques lignes avant l’extrait à commenter) sans pour autant que soit délivrée la « conclusion » finale. I. LA CONSULTATION DU DERVICHE Comment sont

par s’installer en Turquie où il retrouve ses compagnons d’infortune : Cunégonde, la vieille, Papette, le père Girofle, Cacambo, Martin et Pangloss. Dans ce chapitre, Candide fait deux dernières rencontres pour achever sa formation : un derviche et un vieillard. A travers eux, il comprend définitivement que la réalité diffère du rêve et que le monde n’est pas à l’abri du mal. Candide se choisit donc une morale simple et sage qui repose sur le travail. • 1er phrase montre l’empirisme il va tirer

sagesse, représentée en particulier par les deux « sages » rencontrés (le derviche et le vieillard). Candide, mûri par l’expérience, apparaît maintenant capable de prendre des responsabilités indépendamment de l’influence de Candide qui, lui, n’a guère évolué.     I)                  LES CRITERES DE LA SAGESSE   Voltaire en met plusieurs en relief :   a)     Les bienfaits du travail :        L’exemple du vieillard : il vit heureux car il se contente d’envoyer vendre à la ville les fruits

A. un derviche et un vieillard, deux figures mystérieuses. B. un derviche et un vieillard, deux figures traditionnelles de la sagesse. C. un derviche et un vieillard, deux figures très en vogue au XVIIIe siècle. nn e- 3. Le derviche déclare qu’il «faut se taire», ce qui signifie A. que la parole est d’argent et le silence est d’or. B. que Candide ne peut pas rompre le silence quand il parle. C. qu’il faut se taire sur ce qu’on ne peut pas comprendre. tie 4. Le vieillard A leur

qui constituera la toile de fond de leur existence : le travail.   * Le caractère libérateur du travail Le travail est une valeur positive qui rend à l’homme sa liberté. Cette vérité incontestable est révélée par le sage turc. Le bon vieillard commence déjà par annoncer qu’il ne mêle pas de ce qui ne le regarde pas : « je ne m’informe jamais de ce qu’on fait à Constantinople ». C’est sur le travail en effet qu’il bâtit son bonheur. Chacun travaille selon ses aptitudes et c’est l’activité

un derviche très fameux (…) le travail éloigne de nous trois grands maux, l’ennui, le vice et le besoin) INTRODUCTION J. PREAMBULE Pourquoi recourir au derviche ? K. SITUATION L. INTERETS / PLAN Montrer comment sont rejetées, disqualifiées les « convulsions de l’inquiétude » métaphysique et la « léthargie de l’ennui » (propos de Martin quelques lignes avant l’extrait à commenter) sans pour autant que soit délivrée la « conclusion » finale. I. LA CONSULTATION DU DERVICHE Comment

-décor (château) ( rappel de l’incipit) -schéma narratif ( rappeler dans les paroles de Pangloss, ici nous avons la situation initiale) b/ plaisant -côté exotique ( noms des fruits, Moka...), référence à d’autres pays ( Turquie avec le vieux Turc, derviche, Constantinople) - alternance récit et paroles rapportées : récit vivant, dynamique - connivence avec le lecteur : ironie ( “je sais aussi”, paroles de Candide, dernières paroles de Pangloss qui réduit le bonheur à la gourmandise “ des cédrats

seul à travailler, est épuisé. Pangloss est désespéré de ne pas être célèbre et de voir que même son élève renie sa théorie. Bientôt, après «les convulsions de l’inquiétude», le repos engendre le pire des maux : l'ennui. Ayant consulté un derviche et un vieillard qui jouit d’une douce vie en cultivant sa terre avec les siens, Candide discerne le secret qui lui échappait et oppose aux bavardages de Pangloss cette objurgation : «Il faut cultiver notre jardin».

Pangloss. Au dernier chapitre, Candide achète une petite propriété en Turquie, afin de s’y consacrer au travail de la terre. Un derviche, considéré comme un grand sage, tente d’expliquer à Pangloss que l’homme est incapable de comprendre les desseins de Dieu et qu’il y a mieux à faire de sa vie qu’à raisonner dans le vide et pratiquer l’optimisme. La rencontre d’un vieillard qui vit heureux avec ses enfants dans une ferme voisine, les encourage à ne pas se mêler à la politique, qui – à Constantinople

et professe un optimisme béat, répétant d’après Leibniz que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes. Son nom – en grec tout en langue – reflète son bavardage impénitent et le vide de ses constructions verbales. 5.13 Jardinier turc Bon vieillard rencontré par Candide aux abords de Constantinople. Il vit heureux avec ses quatre enfants du produit de son modeste jardin. 5.14 Le baron de Thunder-ten-Tronckh Un des plus grands seigneurs de Westphalie, oncle supposé de Candide. Voltaire attribue