Violence Emile Chartier

les pays. Ne pas définir le terme ne laisse-t-il pas la porte ouverte à toutes les interprétations et, partant, ne réduit-il pas le caractère universel de l’intuition exprimée ? « La famille, ce havre de sécurité, est en même temps le lieu de la violence extrême. » Boris Cyrulnik, Les nourritures affectives n Le texte de l’article 16 de la Déclaration universelle des droits de l’homme est ambigu. Rédigé en 1948, il n’envisageait pas le cas de l’homosexualité, alors tabou. Comment faut-il le lire

s’adapter à la vie sociale. La socialisation contribue donc à l’intégration dans la société. Depuis, les réflexions et les travaux se sont multipliés, et plusieurs sociologues et psychologues importants sont intervenus sur cette question. Pour Émile Durkheim, la socialisation est transmise de manière verticale, grâce à l’éducation apportée par une génération à la suivante. La discipline et l’attachement aux groupes sociaux en seraient les bases essentielles. Le psychologue Jean Piaget met en

numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole, professeure à la retraie de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin à partir de : Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Sentiments, passions et signes (1926) Une édition électronique réalisée à partir du livre d’Alain, SENTIMENTS, PASSIONS ET SIGNES. Paris : Éditions Gallimard, 1935, 3e édition, collection : “ idées nrf ”, 273 pages. Polices

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littéralement « arraché » à Cyrano l’aveu qui le trahit, il découvre à la fois toute la vérité et mesure, a contrario, l’énormité du mensonge de celui qui se piquait pourtant de franchise et de vérité. Christian, en passant ainsi de la vivacité à la violence, montre qu’il a tout compris, et que cette vérité de l’enivrement enfin mise au jour et à nue, reposant sur un mensonge et une trahison de Cyrano, ne peut offrir d’autre issue que celle, fatale mais inévitable, du dégrisement. w La didascalie entrecoupant

d’Université Soutenue publiquement le : 07 Décembre 2011 Par Monsieur Magloire KEDE ONANA Composition du Jury : - Madame Monique CASTILLO (Directeur de thèse) Professeur de Philosophie à l’Université Paris-Est (Créteil) - Madame Anne-Marie CHARTIER (Rapporteur) Maître de Conférences en Histoire de l’Education à l’ENS de Paris - Monsieur Jean-Claude BOURDIN (Rapporteur) Professeur de Philosophie Emérite à l’Université de Poitiers tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 REMERCIEMENTS

| | | |Alain (Émile Chartier) | | | |(1931)

non groupés autour d'un maître mais plusieurs personnalités donc plusieurs visions malgré des points communs. points communs : liberté et concurrence, plus ou moins opposées au courant keynésien et grande importance du phénomène monétaire. Emile CHARTIER dit "Alain" 1868 - 1951 Bio: Etude à l'école Normale Sup, agrégé de Philosophie donc nommé professeur de philo. 1903 publication de courtes chroniques hebdo sous le pseudonyme d'Alain, rassemblés dans des recueils comme LEs propos sur

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règles obligatoires et de les faire respecter peut être très « décentralisé » (sociétés coutumières, féodalité) ou au contraire très concentré (tyrannie antique). Dans les sociétés modernes, il existe une tendance lourde à la monopolisation de la violence légitime au profit de l’État et des institutions placées sous son contrôle. Les modes de production qui règlent l’exercice du pouvoir de dire le droit, adossé à la contrainte matérielle, constituent l’objet de la science politique. Cet objet apparaît