Violence Kant

changements de comportement. L’intervention sur demande, dans des situations de crise pour répondre à des phénomènes de violence, d’incivilités ou d’incapacité de vivre ensemble. La violence prend des formes paroxystiques à certains moments. Elle représente cependant, un trésor d’énergie et de vitalité. C’est pourquoi la réponse vise d’abord à permettre l’élaboration de cette violence par le langage et ensuite à transformer cette énergie pulsionnelle destructrice en énergie collective créatrice qui peut

LA VIOLENCE PEUT-ELLE AVOIR RAISON ? Violence / raison : qu’est-ce qui permet de les réunir ? Moment de perplexité à ménager devant un sujet. Ces deux notions n’ont pas ici le même statut : l’une est subordonnée à l’autre : la violence est mise en question, est à évaluer, doit passer devant le tribunal de la raison selon la formule de Kant. Analyse conceptuelle première ( à continuer tout au long du devoir car elle est un des moyens de répondre à la question ): La violence : notion à interroger;

précède l’essence. L’homme est ce qu’il se fait, il est projet. Le regard en me chosifiant m’agresse. Il me nie. Le regard d’autrui, c’est-à-dire la forme la plus humble, la plus élémentaire de la présence d’autrui, est d’abord et avant tout une violence qui m’est faite et à laquelle je dois échapper.  D’après cette analyse, il est clair que la contrainte qui pèse le plus sur moi est autrui. C’est l’autre, mon prochain, qui est la limite fondamentale de ma liberté. Il me condamne à me battre, à

un sort tout particulier au conflit violent, en définissant la violence comme le recours à la force pour soumettre quelqu’un contre sa volonté. Par extension, peut être considérée comme violence toute atteinte portée à la personne humaine, soit de la personne sur elle-même, soit sur celle d’autrui (le viol, l’agression, l’homicide, le harcèlement, l’intimidation, l’humiliation… sont ainsi des formes diverses et subtiles de la violence). Les conflits avec les autres ne se limitent pas, loin s’en faut

distinguer la révolte légitime du terrorisme qui tue aveuglément sans que rien de positif n'en sorte. Kant nous indique que la moralité consiste à prendre l'homme comme fin et jamais seulement comme moyen. La fin doit l'emporter sur le moyen c'est à dire qu'il faut travailler pour l'humanité en évitant au maximum de sacrifier autrui. Le terrorisme fait tout le contraire. Il augmente la violence quand la révolte légitime vise au contraire à l'éliminer. Le but d'une révolte doit être de faire advenir

Que pensez vous de la violence actuelle ? Tout d'abord, nous allons énumérer les différentes formes de violence. En premier lieu, la violence peut surgir sous forme de violence des groupes. En effet, la violence se manifeste souvent de groupe à groupe, comme par exemple les gangs aux USA qui s'entre tuent pour défendre leurs territoires. Pour ces quartiers difficiles la violence est partout. Elle se manifeste également en milieu scolaire. Contrairement à ce que la majorité des personnes peuvent

l'institution, l'adulte, etc. Contestation qui peut prendre bien des degrés, depuis la demande de libéralisme jusqu'au Qu'est-ce que l'autorité? Le pouvoir, dirons-nous, qu'a quelqu'un de faire faire à d'autres ce qu'il veut sans avoir à recourir à la violence, pouvoir dû soit à sa position sociale, soit à sa compétence, soit à son ascendant. Notre définition s'appuie sur le fait que l'obéissance n'est jamais purement contrainte; en effet, qui obéit peut désobéir; il arrive que ce ne soit pas sans risque

Corrigé du sujet « la culture est-elle une garantie contre la violence ? » -- page 1/ 5 Proposition de corrigé pour la dissertation « La culture est-elle une garantie contre la violence ? » INTRODUCTION, remarque : l’intro ne fait qu’un paragraphe et non une succession de petits paragraphes décousus ; ce qui est écrit entre crochets en gras n’est pas à rédiger mais souligne pour vous, à des fins méthodologiques, la structuration des grandes étapes logiques à suivre dans une intro. [faire une entrée

l’état de ceux qui soutiennent une contestation par la force », pour le théoricien prussien Carl von Clausewitz c’est « un acte de violence destiné à contraindre l’adversaire à exécuter notre volonté », pour le polémologue français Gaston Bouthoul : « la guerre est une lutte armée et sanglante entre groupements organisés ». La guerre est différente du conflit par la violence, un conflit est une interaction sociale mettant en jeu des comportements antagonistes et hostiles sur fond d’intérêts opposés

veuille lutter contre l’Autorité d’un État démocratique lorsqu’il oublie sa relation intime avec la volonté général et qu’il ne voit plus que ses intérêts personnels. Dans ce cas, il se retrouve en rapport de force avec l’État et incarne une forme de violence illégitime qui se doit de corrompre les lois. Une tel comportement relève de l’illégalité et surtout de l’illégitimité parce que cette individu ne respecte plus le contrat qu’il a passé avec ses concitoyens et ne cherche plus le bien de la société