Violence Légitime

tend à « diviser pour mieux régner», comme dit l’adage. Si diviser, c’est organiser et répartir les taches, pourquoi pas? Si diviser permet de limiter tout contre-pouvoir alors s’ouvre la porte de l’arbitraire, de l’abus de pouvoir, de la violence au visage légitime. À l’inverse, le leadership, fondé sur l’adhé- sion, tend à «unifier pour mieux régner». Il rassemble au lieu de diviser, et n’a pas peur de voir le groupe soudé

INSTITUTIONNEL, lié à l’émergence d’un nouveau type de pouvoir : (Etats nations, sociétés modernes) Bouleversement de l’articulation entre le politique et le religieux. La Politique étant le vecteur assurant la cohérence. Ex. : Le monopole de la violence revient à l’Etat Pour catégoriser la réalité sociale, il faut pouvoir agir sur cette réalité. Relation Savoir/Pouvoir. - MODE DE DOMINATION SPECIFIQUE : OBJECTIVATION, lié à l’émergence d’institutions extérieures à l’individu : Ex. : appareil

Voire même sur le mode de l’agression violente : manœuvres d’intimidation sur des plateaux de télévision, pressions, violence verbale, agressions en commandos contre des auteurs critiques et leurs éditeurs 3.  La loi « anti homophobie », promulguée précipitamment à l’opportunité d’un fait divers (dont l’instruction s’est finalement soldée par un non lieu 4), est venue légitimer du sceau juridique ces pratiques d’intimidation, l’interdit de pensée et de débattre ainsi que le prosélytisme offensif

pouvoir, dirons-nous, qu'a quelqu'un de faire faire à d'autres ce qu'il veut sans avoir à recourir à la violence, pouvoir dû soit à sa position sociale, soit à sa compétence, soit à son ascendant. Autrement dit, toute autorité se fonde sur une légitimité qui est d'un tout autre ordre que la force physique, et les différentes figures de l'autorité se définissent à partir de ce qui les rend légitimes. La première, la plus rationnelle de toutes, est celle du contrat, où chacune des parties est liée

et plus particulièrement l’analyse philosophique de Kant, ne serait qu’un moyen de légitimer l’universalité d’un «bon goût» imposé par une classe dominante aux dominés. Termes clés: goût pur; goût des sens; violence; dégoût; jouissance; bourgeoisie; peuple; nature; culture. l.1 à 47 : Bourdieu se soumet à une étude de l’opposition du goût pur et du goût des sens selon Kant. l.1 à 4, Il évoque la violence à laquelle le «goût pur» se refuse. celui ci réclame en effet une distance, dit « le

sentiment d’individualisme. Chacun, en tant que personne, se vit plus facilement qu’auparavant comme lui-même responsable de son propre bien-être. Chacun s’arroge alors la possibilité de revendiquer des droits qui ont pour particularité de toujours être légitimes, et qu’il estime être mal respectés ou bafoués. C’est essentiellement sur des liens de parité et des relations de complémentarité fonctionnelle que se joue cette revendication car, par définition, l’absence de hiérarchie y aménage plus facilement

croisent les tentatives de la légimation du pouvoir parfois avec la violence,les guerres civiles et les réformes? I) En prenant la base de la nature de l’homme , la société civile cherche a impliquer une domination sur l’individu en tant que citoyen Si on considere que l’homme est dépourvu des capacités de gerer un ordre, méchant, violent, pêcheur, corrompu par sa nature, c’est nécessaire et utile d’avoir recours a la violence, a une autorité suprême comme un roi,un prince ou aux institutions

La violence et les banlieues par Thomas Ferenczi LES REPRÉSENTANTS de plusieurs associations de la ville des Ulis nous ont fait part de leur " réprobation " après la publication dans Le Monde du 12 décembre d'une enquête de - Marie-Pierre Subtil sur la délinquance des jeunes dans cette commune de l'Essonne. Dans leur lettre, que nous publions ci-dessous, ils reprochent à cet article de donner de leur ville une image exagérément négative qui produit une impression " de fatalité et d'impuissance

d'action réelle? Après tout, vous pouvez parler du pouvoir  personne, une organisation, de la société, mais en même temps et la puissance des idées, des mots,  lois. Ce qui rend la société humaine d'obéir à quelqu'un ou quelque chose  - La peur de la violence ou le désir d'obéir? Pour tout son mystère et  l'incertitude de pouvoir ne laisse personne indifférent à elle: elle admirait  et de sa malédiction, il monte vers le ciel et foulé aux pieds dans la boue. "  Le pouvoir politique - la capacité de

se pliait" (p°24). Le thème de la bête humaine se ressent, dans les dédoublements de personnalité que subissent les personnages, et par l'opposition du comportement "muet" (p°27) de Thérèse dans la boutique, au comportement bestial, "d'une violence passionnée" (p°58) qui surgit lorsqu'elle se frotte au tempérament sanguin de son partenaire. Ce thème est aussi lié à celui de la mécanique qui caractérise certains gestes de Thérèse "avec un sourire qui montait mécaniquement à ses lèvres" (p°34)