Violence Légitime

Dissertation philosophique Problématique : L'ordre politique exclut-il nécessairement la violence ? L'ordre politique peut-il régner sans violence ? La notion d’ordre politique est une notion assez ambiguë. Il s’agirait en fait de l’ensemble des institutions et des relations politiques qui caractérisent une société. On dirait de nos jours que c’est l’Etat qui incarne l’ordre politique. La violence, quant à elle, désigne « la force déréglée qui porte atteinte à l’intégrité physique ou psychique

victimes d’oser se considérer comme telle, se heurtant, relativement moins, au amas de tabous et de stigmatismes qui a pu être formé dans notre société à ce sujet. Dès lors, L’Etat, affirme sa responsabilité et sa préoccupation face à de telles violences pouvant être physique, psychologique ou sexuelle (distinction issue du sommet de Stockholm, 1996 sur les droits de l’enfant), ce dernier pouvant trouver appui sur la communauté internationale, elle aussi, attachée à ce problème récurrent et à celui

cette affirmation cruciale : « Cette guerre de chacun contre chacun a une autre conséquence : à savoir, que rien ne peut être injuste. Les notions de légitime et d’illégitime, de justice et d’injustice, n’ont pas ici leur place. Là où il n’y a pas de pouvoir commun, il n’est pas de loi ; là où il n’est pas de loi, il n’est pas d’injustice. La violence et la ruse sont en temps de guerre les deux vertus cardinales. » 3) Puisqu’il semble qu’il n’existe pas de lois et de justice universelles, que toutes

vis-à-vis de ce fléau. Le témoignage de Rieux s’achève quand la peste aura disparu. Lecture Le roman se finit par une note joyeuse. Même si sa se termine bien, il faudra toujours se battre. Camus pose la question de l’homme dans sa société. Il est légitime de se demandé en quoi le dénouement de la peste pose-il la question du comportement de l’homme vis à vis des différentes crises qu’il doit assumer ? Nous montrerons d’abord, puis nous étudierons les significations métaphoriques de la peste et enfin

s’impose à une collectivité sociale. Dès lors, l’Etat est une personne juridique dotée d’un pouvoir d’action sur les individus, il se voit doté d’un patrimoine. C’est une entité collective abstraite et éternelle détenant le monopole de la violence légitime. Selon la théorie classique, on considère que l’Etat se compose de certains éléments. En réalité ces éléments ne font que refléter les modalités d’exercice du pouvoir d’Etat. Ce pouvoir s’exerce sur une population sur un territoire à l’aide

vient d'une autre origine que la nature. Qu'on examine bien et on la fera toujours remonter à l'une de ces deux sources : ou la force et la violence de celui qui s'en est emparé ; ou le consentement de ceux qui s'y sont soumis par un contrat fait ou supposé entre 10 eux et celui à qui ils ont déféré1 l'autorité. La puissance qui s'acquiert par la violence n'est qu'une usurpation et ne dure qu'autant que la force de celui qui commande l'emporte sur celle de ceux qui obéissent ; en sorte que, si

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propose dans ce dossier des astuces pour savoir comment prendre en charge un client insultant. Pourquoi en arrive t-on à l’insulte ? Comment réagir ? Arriver à l’insulte, c’est arriver à la deuxième marche de la mauvaise communication : la violence verbale. Dans la forme, vous saurez certainement déterminer l’élément déclencheur de la colère. Dans le fond, les clients mécontents qui en viennent à insulter expriment pratiquement tous unbesoin de reconnaissance et un besoin d’attirer l’attention

N.Elias et E.Dunning, Sport et Civilisation. La violence maitrisée Recueil d’articles écrits entre 1986 et 1996. Doc 2 : F.Delsahut, Sport et habitus culturels chez les Amérindiens. Entre Tradition et Modernité, Technique et culture, 2002, n°39 Doc 3 : L.Collard, www.doctissimo.fr, propos recueillis par Alain Sousa Doc 4 : D.Aronofsky, Photographie extraite du film « The Wrestler » , février 2009 Sur le thème récurrent de la violence dans le sport quatre documents nous sont proposés

Chapitre 1 – La violence politique La violence politique ne devrait plus exister car la démocratie représentative est une compétition pacifiée pour la conquête et l’exercice des positions dans l’Etat. Mais en réalité la violence est un outil devenu ordinaire. Une violence politique doit d’abord être physique (une injure est une violence symbolique) et être pris en charge par le politique (sans quoi les actes demeurent des violences sociales, comme le hooliganisme). Section 1 – Les manifestations