Violence Selon Freud

présente comme le titre l’indique en une suite de trois essais, divisés respectivement en 7,7 et 5 sections suivis d’une conclusion qui en redéploit les résultats. L’argumentation débute par la notion « d’aberrations sexuelles » erreur d’orientation. Freud pose le terme de « libido » pour designer la pulsion proprement sexuelle, équivalent à la faim, ainsi qu’une distinction de l’objet, soit la personne qui exerce un attrait sexuel et du but, soit l’acte auquel pousse la pulsion. Cela permet en premier

se raconte d'une manière ou d'une autre ce qui permet une première évaluation. C'est dans le cadre d'une de ces permanences sans rendez vous que se passe la situation que j'ai choisie d'exposer, situation qui m'a interpeller, questionner et fait violence. Ma référente de stage, me propose de mener une permanence sans rendez vous et elle se mettra en situation d'observation comme d'habitude moi même lors des permanences des travailleuses sociales. Un homme entre, il a l'air fatigué mais il sourit

et la conscience ont permis à l’homme d’imaginer autre chose que le monde réel. De cette abstraction naît la volonté des hommes d’établir un autre monde, une idylle de plaisir, de certitudes et de paix. Car il faut évoquer la douleur de la vie. Selon Freud, l’homme ne peut pas jouir constamment de l’état du bonheur, car les souffrances viennent à la fois de notre propre corps, de la nature, mais aussi et surtout des relations avec autrui. Il est intéressant alors de constater que la religion offre

compte rendu du plus long traitement psychanalytique que nous tenons de Freud. Il s’agit de l’analyse d’un jeune homme de 23 ans, souffrant de troubles psychiques graves, jugés incurables, qui fut considéré par Freud comme complètement rétabli après 4 ans et demi d’un traitement particulièrement difficile. Dans son compte rendu Freud parle peu du transfert mais ce qu’il écrit à Ferenczi au début de la cure en dit long sur la violence du transfert négatif auquel il fut confronté « un jeune homme riche

 FREUD L'INCONSCIENT Il se produit fréquemment chez les individus des actes psychiques qui présupposent d'autres actes hors de la conscience (allusion aux actes manqués, lapsus et plus tard à des symptômes). L'inconscient est le déterminant de tous les phénomènes conscients, on parle de " primat " de l'inconscient. L'inconscient est atemporel (les contenus ne sont pas soumis au déroulement réel du temps), immortel (cela

peut vivre, qui génère de quelque manière que se soit une douleur psychique, comme le deuil, processus douloureux mais nécessaire. Pas de démarche descriptive, selon une façon qui fournit matière à se questionner, comprendre se qui sous tend l’apparition de certaines pathologies névrotiques. Un auteur a marqué la psychopathologie, Freud premier à avoir dit à une patiente qui se disait paralysée, «c’est pas parce que vous me dites que vous êtes paralysé que vous l’êtes» - Le premier a avoir

LA VIOLENCE PEUT-ELLE AVOIR RAISON ? Violence / raison : qu’est-ce qui permet de les réunir ? Moment de perplexité à ménager devant un sujet. Ces deux notions n’ont pas ici le même statut : l’une est subordonnée à l’autre : la violence est mise en question, est à évaluer, doit passer devant le tribunal de la raison selon la formule de Kant. Analyse conceptuelle première ( à continuer tout au long du devoir car elle est un des moyens de répondre à la question ): La violence : notion à interroger;

semble difficile d’être quelqu’un d’autre que sois même. Comment peut – on alors ne pas être nous – même ? En effet, il paraît paradoxal de dire que quelque chose pourrait ne pas être ce qu’il est, que « nous ne sommes pas nous - même », puisque selon le principe d’identité, la chose reste la chose, le « nous » reste « nous ». Pourtant, il nous arrive de dire que nous n’étions plus nous – même lorsque nous ne nous reconnaissons pas. Au delà du paradoxe posé par le sujet, il semble qu’il y ai une

passé. Le temps n’est ainsi composé que de trois versions du néant. 5 Conceptions du temps Linéarité ou circularité ? Le christianisme nous a habitués à concevoir le temps comme orienté : la Création en marque le début, et il se déploie ensuite selon un axe orienté (la « flèche du temps »). À cette linéarité s’oppose un temps cyclique. Celui-ci fut admis dans la culture aztèque, où il est symbolisé par un serpent se mordant la queue. Chez Platon : c’est la « Grande année », qui désigne le retour

n’ont pas été digérés, pensées et qui restent comme des aspects obscures dans la psyché, dans soi et qui sont régulièrement réveillés par des nouveaux traumatismes. Et là le viol est d’autant plus traumatique que cette jeune fille a déjà subie des violences et même un rejet de la part de son père. Et justement a un moment de son existence où cette une phase délicate ou les jeunes filles sont souvent en quête du regard du père. L’entré dans l’adolescence entraine une reviviscence de complexe d’Œdipe