Virginité perpétuelle de Marie

dans le licite pour se protéger, se détourner et s’éloigner de l’illicite. Abd Allah Ibn Masûd rapporte d’après le Messager d’Allah qu’il a dit : « Ô les jeunes, que celui d’entre vous qui est apte au mariage (et à ses dépenses), qu’il se marie, car cela est meilleur pour baisser le regard et est plus chaste pour le sexe. Quant à celui qui n’est pas capable, qu’il jeûne. Cela sera pour lui une protection. » [ Rapporté pat al Bukhârî (1905) et M uslim(1400) ainsi que d’autres] Il apparaît

écume) après la mutilation d'Ouranos par Cronos. De cette double naissance provient peut être la double personnalité d'Aphrodite, déesse de l'amour céleste et déesse de l'amour physique. - Aphrodite aurait eu une vie amoureuse mouvementée. Elle fut mariée de force à Héphaïstos, dieu laid et boiteux. Mais cela ne l'empêcha pas d'être amoureuse d'Arès, dieu de la Guerre et de le rencontrer secrètement. Ensemble, ils eurent même un fils, Eros, ainsi que deux jumeaux. La légende raconte que les amants

n’est-elle pas alors conçue pour figer cet espace culturel essentiellement pluriel? Pour pouvoir pourtant saisir la portée de la capacité de toute culture de s’épanouir, je vais considérer la culture en général comme étant dans un état de devenir perpétuel. C’est ce devenir que je montre par rapport à la marge culturelle dans sa volonté d’accueillir tout renouveau identitaire. C’est pourquoi, dans, une première phase, je désire me pencher davantage sur les vieilles 4 5 conceptions de l’identité

adolescent désinvolte et charmant, volontiers cynique à la manière d'un libertin du XVIIIe siècle, avide de plaire, d'aimer et d'être aimé, confiant en ses dons, mais sensible au moindre revers, et si fragile, au moral comme au physique : un adolescent perpétuel, qui ne parvint jamais à assumer sa condition d'homme. Dans les salons, il s'initia aux plus subtiles manifestations de l'amour romantique, un jeu social où les moins doués se brûlent les ailes. Il pouvait faire valser deux jeunes filles amoureuses

profonde unité dialectique de l'ensemble. Ce poème aurait été dédié à I'allégresse de la nature triomphante. Au cours d’une autre nuit dont Paul de Musset nous assure qu’elle «fut réellement une nuit de délices [...] La muse arriva comme une jeune mariée. Il n'y avait ni amusement ni fête qui pût soutenir la comparaison avec ces belles heures d'un travail charmant et facile...», il composa : ________________________________________________________________________________ ‘’La nuit d’août’’ (15

société et intimement relié à l’urbanisation des pays arabes. Il est un facteur d’intégration des catégories sociales produites et exclues par la modernisation accélérée des sociétés musulmanes.5 Par ailleurs, dans ce mouvement d’urbanisation, la virginité des filles n’a pas disparu, alors que l’âge du mariage augmente et les jeunes vivent dans une promiscuité sans commune mesure avec la société traditionnelle.6 Il va sans dire que l’imaginaire collectif au Maghreb se réfère à des modèles rigides et

vous ordonne, vous le garderez et le pratiquerez, sans y ajouter ni en retrancher (Dt 13:1). Les choses révélées sont à nous et à nos fils pour toujours, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi (Dt 29:28). C'est une loi perpétuelle pour vos descendants, où que vous habitiez (Lv 23:14). Invoquant ces versets, Maïmonide, le plus grand théologien et philosophe juif décédé au Caire en 1204, écrit: "C'est une notion clairement explicitée dans la loi que cette dernière reste d'obligation

démoralisés de la Débâcle, conçus à des époques différentes, n'en ont pas moins une fraternité étroite. D'un volume à l'autre, le médecin Pascal Rougon tend une main amie au romancier Pierre Sandoz; Albine, la libre fée du Paradou, est bien la sœur de Marie Chantegreil et de la petite brodeuse Angélique; Pauline Quenu, Henriette Levasseur, Marcelle Maugendre, Denise Baudu, parfaites créatures de devoir, de dévouement et de sacrifice, sont les filles tendrement unies, tendrement aimées, d'un même père;

la figure de l’intégration totale à une totalité sociale en désintégration. Quand le crétin proteste contre l’évidence que «le monde n’est pas une marchandise» et que d’ailleurs lui non plus, il feint une virginité qui ne justifie que son impuissance. Nous ne voulons ni de cette virginité ni de cette impuissance. Nous proposons une autre éducation sentimentale. T I Q Q U N Premiers matériaux pour une théorie de la Jeune-Fille T I Q Q U N Premiers matériaux pour une

de chagrin qui valorise le 16 Ibid. , p. 72-73 . 17Alain Schaffner, Honoré de Balzac. La Peau de chagrin, Paris, PUF, 1996, p. 90. 9 Savoir : «Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ; mais Savoir laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme l 8» (p. 52). Raphaël choisit d'emblée un mode de vie de courte durée où la passion et l'excès dominent toutes ses entreprises, autant le travail, la débauche que l'amour. François Bilodeau montre, dans «Espace et temps romanesques