Vision Absurde Camus La Chute

l'autre~.Y nagent à J'envers. Voilà bien le narduis11le çosmifJ1'e dont parle Bachelard dans J'EaN et Jes Rêves, et l'on reconnaîtra peut-être dans cette ombre de palmier qui se rafraîchit au fond du Nil et enrichit de ses fruits le cristal des eaux une vision dont la perversité ne déparerait pas trop les Solillll1es de Gongora. Voici une version moins sophistiquée de la même image, qui laisse le firmament en tête-à-tête avec son reflet .. Tant8t, /a piNS ç/aire tiN monde, (La mer) semble Nn miroir flottant

alors qu'il n'avait que quatorze ans. Le même mois, sa sœur, Roberta, trouva la mort dans un accident dont les circonstances ne furent pas été relatées. Trois ans plus tard, il contracta une maladie (keratitis punctata) qui endommagea gravement sa vision. Cette année-là, à l'âge de dix-sept ans, il termina son premier roman qui ne fut pas publié. Son grand frère, Trev, se suicida en 1914. Quasiment aveugle, Aldous fut déclaré inapte au service lors de la Première Guerre mondiale. Une fois rétabli

noir, les minorités exigent un rééquilibrage nettement plus radical. De l'autre côté, les conservateurs réagissent vivement, à l'image de William Bennett, ministre de l'Education de Ronald Reagan, qui défend « une culture commune enracinée dans la vision à long terme de la civilisation » et qui rejette – sans nuance – tout aménagement. La polémique n'est pas encore terminée. Et la situation s'est même compliquée avec l'apparition de nouvelles revendications (essentiellement du côté des féministes

douleur, Viens à moi sans inquiétude... Ami, je suis la Solitude.» Puis, par un changement de registre frappant, le poète évoque l’amertume d’une rupture récente, à l’occasion de laquelle la «Vision» s’est à nouveau présentée. Il l’interroge avec véhémence, intrigué par sa mélancolie, son amitié, sa discrétion : «Tu me souris sans partager ma joie, Tu me plains sans me consoler». Commentaire

On n’insistera jamais trop sur cette double valeur si éminemment active dans le travail scientifique. On abuse si souvent, pour se démontrer à soi-même sa liberté, de la notion 21 L’homme devant la science d’acte gratuit, voire d’acte absurde, qu’il est bon à mon avis de mettre en évidence la valeur d’une liberté cohérente, la joie solide des actes suivis, l’activité heureusement poursuivie, l’activité sûre de sa ligne. La linéarité des taches scientifiques, d’autres la dénonceront

s’opèrent sur tous les plans mais aussi par la fragilité des régimes politiques. La première moitié du siècle est plus particulièrement submergée par une vague de bouleversements, des révolutions où déceptions riment avec défaites. C’est notamment la chute de l’Ancien Régime et dans le même temps la disparition d’un certain nombre de valeurs. L’économie, la société en ressortent ébranlées. On assiste, par exemple, au développement de la mécanisation, promesse de progrès mais pas seulement : la détresse

possible de son époque)" (4). Œuvre et société sont mises en relation sans que l'on quitte la conscience de l'auteur. Dans cette perspective le style n'est pas tant un ensemble de procédés, comme dans la lignée de la rhétorique, que l'expression d'une "vision du monde" singulière qui donne accès à une mentalité collective. Chaque oeuvre constitue un univers clos, incommensurable à tout autre, en qui s'opère une double réconciliation : entre la conscience de l'auteur et le monde, mais aussi entre l'extrême

projet totalitaire. Les systèmes totalitaires du XXème siècle ont inventé les camps de concentration pour réaliser ce projet hallucinant : déshumaniser les hommes, les priver d’identité, les réduire à l’état animal, les épuiser par des travaux absurdes. Mais où est le rapport, pourrions nous rétorquer, entre ces crimes et notre douillette condition de citoyen privilégié ? Bien sûr, nous ne nous sentons pas immédiatement menacés par le totalitarisme, mais dès lors que l’homme est devenu superflu

d'une «classe en soi» une «classe pour soi». Entre la conscience possible et une oeuvre littéraire ou philosophique, intervient la vision du monde : «un point de vue cohérent et unitaire sur l'ensemble de la réalité et la pensée des individus, qui à quelques exceptions près, est rarement cohérente et unitaire». Selon Goldmann, ici fidèle à Piaget, pour connaître la vision du monde d'un groupe, il faut la comprendre (c'est-à-dire la décrire) et l'expliquer. «Comprendre une structure c'est saisir la

reconnaissant le fait accompli et acceptant que concession et ressortissants retournent à la juridiction chinoise. Page 83 - Comités de la Chambre : il s'agit de la Chambre des Députés en France, d'où Ferral a été écarté par un échec politique (« sa chute »). - Jaurès : homme politique de gauche, très éloquent, assassiné en 1914. - Briand : homme politique de gauche, très éloquent. Page 84 - une nouvelle armée rouge : comme celle qui a fait triompher le communisme en Russie. Page 85 - Renan, Berthelot