Vitriol

monuments de Bernardin de Saint-Pierre et de Casimir Delavigne. Cette année-là, il eut une autre orageuse liaison avec la poétesse Louise Colet, qui était la maîtresse de Flaubert depuis 1846. Ce dernier traça dans sa correspondance un portrait au vitriol de son concurrent. Elle allait faire le récit de sa liaison avec Musset dans ‘’Lui’’. Cette liaison sonna le glas de ses aventures amoureuses, sinon sensuelles ; il avait trente-neuf ans. Ainsi il était resté, après I’aventure avec George Sand, tel

exemple, J.M. Coetzee qui a choisi l’Australie. Il répondit : «Pour l’instant, je suis au Cap et j’y reste. J’essaie d’élever une voix de protestation sur place.» Ainsi, il publia, dans le journal ‘’Libération’’ du 24 juillet 2008, un article au vitriol où il s'en prit de nouveau aux dirigeants politiques du pays et à ceux de l'A.N.C. (Congrès national africain, le parti qui défend les intérêts de la popalation noire), qu'il considère comme globalement incompétents, paranoïaques et corrompus, à quelques

bien sûr, mais aussi Dada, 391, Cannibale, Proverbe d’Eluard, Z de Dermée, Projecteur de Céline Arnauld. On notera également la revue du plus ancien membre du mouvement dada après Picabia, Ribemont-Dessaignes : Dd H4 02, soit la formule chimique du vitriol. En février 1920 a lieu la deuxième manifestation dada, au Grand-Palais ; Tzara s’est occupé de la publicité en faisant croire que Chaplin s’était converti au Dadaïsme et viendrait en France. Il a atteint son but, la foule a hurlé. En mars, ce sera

description semblable à celle figurant dans les rituels du Grand Orient établis en 1786 Une pièce sombre aux murs noirs, éclairée d'une seule chandelle, un tabouret, une table sur laquelle un crâne et tous les ingrédients, sel, soufre, eau, pain (le vitriol viendra plus tard). Sur les parois, les emblèmes de la mort et une série de sentences inscrites en blanc évoquant la fragilité de la vie et l'inanité des choses terrestres, plus, des menaces si le candidat n'abordait pas son admission avec un coeur

libre arbitre, entraînés à chaque acte de leur vie par les fatalités de leur chair." (1) I. Introduction Dans la première édition de Thérèse Raquin, Zola met en exergue la phrase de Taine: "Le vice et la vertu (…) sont des produits comme le vitriol et le sucre." (2) Préfaçant la seconde édition du livre en réponse aux critiques virulentes dont il est l'objet, Zola définit avec plus de précision cette déclaration déterministe. Il s'agit, dit-il, de décrire les détraquements psychosomatiques causés

La souffrance et le bonheur de la femme dans l’ouvre de Francois MauriacMasarykova Univerzita v BrněFilozofická fakulta Ústav románských jazkyků a literatur Diplomová práce La souffrance et le bonheur des femmes dans l’œuvre de François MauriacVypracovala : Renata DrápalováVedoucí práce : prof. PhDr. Petr Kyloušek, Csc.Brno 2009Prohlašuji, že jsem vypracovala magisterskou diplomovou práci samostatně s využitím všech uvedených pramenů a literatury, a že elektronická verze se přesně shoduje s verzí

« Que les faits soient physiques ou moraux, il n'importe, ils ont toujours des causes. » Il ajoute dans une formule qui sera ressentie comme provocatrice par les philosophes officiels de son temps : « Le vice et la vertu sont des produits comme le vitriol et le sucre. » Mais Taine ne veut pas réduire à un simple substrat matériel les manifestations de l'esprit ; il veut simplement dégager des principes, remonter à des causes premières, jeter toute la lumière sur les productions de la culture. Il discerne

de libre arbitre, entraînés à chaque acte de leur vie par les fatalités de leur chair." (1) I. Introduction Dans la première édition de Thérèse Raquin, Zola met en exergue la phrase de Taine: "Le vice et la vertu (…) sont des produits comme le vitriol et le sucre." (2) Préfaçant la seconde édition du livre en réponse aux critiques virulentes dont il est l'objet, Zola définit avec plus de précision cette déclaration déterministe. Il s'agit, dit-il, de décrire les détraquements psychosomatiques causés

montrant son verre, j’ai mangé ma prune ; seulement, je laisserai la sauce, parce que ça me ferait du mal. Coupeau, lui aussi, ne comprenait pas qu’on pût avaler de pleins verres d’eau-de-vie. Une prune par-ci par-là, ça n’était pas mauvais. Quant au vitriol, à l’absinthe et aux autres cochonneries, bonsoir ! Il n’en fallait pas. Les camarades avaient beau le blaguer, il restait à la porte, lorsque ces cheulards-là1 entraient à la mine à poivre2. Le papa Coupeau, qui était zingueur comme lui, s’était

son verre, j’ai mangé ma prune ; seulement, je laisserai la sauce, parce que ça me ferait du mal. » Coupeau, lui aussi, ne comprenait pas qu’on pût avaler de pleins verres d’eau-de-vie. Une prune par-ci par-là, ça n’était pas mauvais. Quant au vitriol, à l’absinthe et aux autres cochonneries, bonsoir  ! Il n’en fallait pas. Les camarades avaient beau le blaguer, il restait à la porte, lorsque ces cheulards-là1 entraient à la mine à poivre2. Le papa Coupeau, qui était zingueur comme lui, s’était