Vœu

Le monachisme chrétien est apparu à la fin du troisième siècle de l'ère chrétienne lorsque certains ascètes fuirent les persécutions romaines. Il se propagea rapidement et évolua de manièreimpressionnante. En moins d'un siècle le monachisme chrétien devint une institution indépendante organisée, et continua son évolution en occident juqu'à la fin du moyen âge. En occident, à l'époque de laréforme les protestants critiquèrent le monachisme de manière virulente, le résultat fut que beaucoup de monastère

Tartuffe, III, 3, v. 925-1000 (plan détaillé) Un discours amoureux qui en soi n'a rien de ridicule... mais qui échoue. En soi, le discours de Tartuffe est un "discours amoureux" classique : vocabulaire mélioratif et hyperbolique ("les plus rares merveilles", "des beautés", "parfaite créature" ; posture de suppliant que prend l'amoureux : omniprésence du "je", mais un "je" qui se dévalorise : "mon infirmité", "mon néant"... La dame, elle, est "souveraine", a entre ses mains le sort de l'amant

Tartuffe, III, 3, v. 925-1000 (plan détaillé) 1. Un discours amoureux qui en soi n'a rien de ridicule... mais qui échoue. 1. En soi, le discours de Tartuffe est un "discours amoureux" classique : 1. vocabulaire mélioratif et hyperbolique ("les plus rares merveilles", "des beautés", "parfaite créature" ; 2. posture de suppliant que prend l'amoureux : omniprésence du "je", mais un "je" qui se dévalorise : "mon infirmité", "mon néant"... La dame, elle, est

Obéir, est-ce renoncer à sa liberté ? La liberté est chérie des poètes, qui écrivent son nom sur des pages tremblantes, des sculpteurs, qui l'érigent illuminant le monde, des peintres, qui la dessinent guidant le peuple. Chez les philosophes aussi, elle a de nombreuses émules qui cherchent à libérer l'homme de ses chaînes, notamment de celles de l'ignorance. Mais comment concilier l'idée de liberté et la nécessité d'obéir ? Car toute notre vie, nous devons faire face à des contraintes, à des ordres

LA RELIGION DANS GARGANTUA     Rabelais est-il non croyant ? C’est ce que pensent certains lecteurs de Gargantua car ce dernier fait une critique et propose une autre façon d’aborder la religion. C'est ce que nous allons voir dans cette fiche-résumé.   1)   La critique : a-     Les théologiens : En premier lieu, François Rabelais critique la Sorbonne, car cette faculté de théologie tient à conserver des privilèges obtenus par le passé. Ils veulent également conserver une indépendance, au point

------------------------------------------------- La représentation des moines dans Gargantua L’idée principale est que les moines sont rejetés du monde car inutile à la société. La question de la religion dans ce livre est une question importante avec une satyre de la société monastique et une critique de la Sorbonne. ------------------------------------------------- PLAN : I. ------------------------------------------------- Satyre des moines II. -------------------------------------------------

L'Homme ne vit pas seul dans la société. Ses relations avec l'autrui nécessitent un certain nombre de comportements et d'obligations. Mais, comment peut-il être le citoyen parfait? Est-ce qu'en obéissant aux ordres? Ou plutôt en résistant à ces derniers? Et quelle est la relation entre l'obéissance et la résistance? L'Homme maintient des relations avec les autres, ces relations rendent la société un ensemble très complexe. Qu'il faut gérer, organiser et guider. Pour ce, il existe des lois. L'Homme

Idée Directrice  Prouvez que le personnage d’Andromaque est vertueux Idée Principale 1 Manifestement de la vertu Idée secondaire 1 Faire le bien Citation 1 : «Si tu vivais pour moi, vis pour le fils d’Hector.» (l. 1104-1105) Mécanisme : Parallélisme. Établit un rapprochement entre Andromaque et son fils. Explication : Andromaque fait réaliser à Céphise qu’elle doit à tout prix s’occuper et protéger son fils. Astyanax est le seul espoir pour le peuple Troyen continu d’exister. Andromaque

Une fête de famille est organisée en l'honneur des 60 ans de Helge Klingfelt. Riche réunion de famille et d'amis, le dîner deviendra bientôt, au fil de révélations en forme de règlements de compte, une arène dans laquelle il faut assassiner le toréador : ce père à la renommée incontestée. Loin de n'être qu'un film, il se cache derrière cette œuvre un véritable acte de militantisme, une réponse d'un des membres du collectif de cinéastes "Dogme 95", ayant adopté une série de règles de conduite cinématographiques

Résumé La rencontre entre Tristan et Iseut Le roi Marc envoie Tristan tuer le Morholt. Blessé, Tristan se fait soigner par Iseut, la princesse d’Irlande. Le roi d’Irlande promet sa fille au vainqueur d’un dragon. Tristan obtient Iseut pour le roi Marc. Le philtre, les premiers soupçons et le bûcher En rentrant au royaume de Tintagel, Tristan et Iseut boivent par accident un philtre d’amour destiné aux futurs époux. Malgré cela, ils décident de garder ce secret. Les barons les soupçonnent