Volonté de puissance

que l’état n’est qu’un appareil d’oppression au service de la classe dominante. On peut retenir aussi la critique de Léon Duguit , selon lui l’état n’est qu’un groupe social dans laquelle les gouvernants qui sont les plus forts disposent d’une puissance matérielle et ils possèdent une force de contrainte qu’ils exercent sur les gouvernés qui sont les plus faibles. Ces critiques reposent sur une idée générale : L’idée selon laquelle l’état ne serait pas du tout l’organisation nécessaire et volontaire

LA FRANCE EST-ELLE UN ETAT DE DROIT ? La notion d’Etat de droit rappelle les liens qui unissent l’Etat et le droit. L’Etat appelle le droit puisque la puissance de l’Etat s’exprime par la norme juridique et passe par l’édiction de normes obligatoires s’imposant aux administrés. Toutefois, si l’Etat dispose de la souveraineté, du pouvoir de domination ce pouvoir ne saurait être absolu et arbitraire car l’Etat est tenu par les règles qu’il édicte tant qu’il ne les a pas abrogées. Le concept d’Etat

La décolonisation et ses conséquences En 1945, les continents africains et asiatiques sont encore largement colonisés par des puissances européennes comme la France et la grande Bretagne. Mais l'émancipation des peuples dominés s'accélère après la seconde guerre mondiale. La décolonisation a débuté sur le continent asiatique et s'est poursuit sur le continent africains dans les années 50. A partir de 1950, le tiers monde se constitue et cherche à s'affirmer sur la scène internationale sur le

se faire à son sujet, mais peut être très limitée. L'entendement ou puissance de connaître, n'est point la cause de l'erreur, car il n'est pas possible de prouver que Dieu aurait dû donner une meilleure assimilation des connaissances que celle déjà reçue par Descartes comme les aspects de la mémoire ou de l'imagination tant limitée (borné). En comparaison avec la première faculté, la volonté ou libre arbitre, quant à elle infinie, ne permet en aucun cas de croire

« bonheur du plus grand nombre », en accord avec la philosophie morale des utilitaristes anglais. Nietzsche voit dans toutes ces morales l’expression du nihilisme, c’est-à-dire la tendance de la vie à se nier elle-même, un déclin et régression de la puissance de l’esprit. Pourtant, cette morale de la négation n’a pas existé de tout temps, et elle n’est pas la seule morale possible. Nietzsche distingue une morale des faibles et une morale des forts. Les forts, les dominants, les aristocrates, ont d’abord

droit. Il pose le problème suivant : Sous quelles conditions une puissance peut-elle être légitimé ? Il parle ici des puissances physiques. Pour lui, le plus fort doit nécessairement transformé son pouvoir en droit, afin de le conserver et devenir une puissance. Autrui est obligé d'obéir aux puissances. Mais si c'est sous la contrainte, il peut refuser de se soumettre à cette obligation, puisqu'en utilisant la force, cette puissance devient illégitime. Il definit sa thèse dans la dernière phrase

il y a bien des phénomènes qui s'expliquent par le désir, mais on ne doit pas les rapporter à la conscience mais plutôt au corps. Ce qui est essentiel pour Alain, c'est de continuer à définir la conscience en terme de volonté et de capacité à dire " je ". Chaque fois que la volonté est déjouée, alors il ne s'agit plus de ma conscience mais alors de mon corps. Vous devrez vous demander si la critique qu'Alain adresse à Freud n'est pas un peu simpliste, et un peu trop prisonnière de cette priorité

Fiche de lecture Naissance et déclin des grandes puissances (transformations économiques et conflits militaires entre 1500 et 2000) Paul KENNEDY Thème: fondements socio-économiques et stratégiques de l'évolution des puissances. Edition française de 1989 (Petite Bibliothèque Payot, Coll. Document) Edition anglaise: The Rise and Fall of the Great Powers, Economic Change and Military Conflict from 1500 to 2000, 1988. Nombreuses cartes et index fourni. I.Résumé: Première partie: Stratégie

Rousseau : Du contrat social 1-Qu’est-ce que la volonté générale ? Quelles sont ses prérogatives et ses limites ? “ Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale ; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout ”. En effet, chaque individu peut comme homme avoir une volonté particulière contraire ou dissemblable à la volonté générale qu’il a comme Citoyen. Son intérêt particulier peut lui parler

d’un vote des représentants du Tiers état, composé de la bourgeoisie et de la populace, ce dernier qui représentait plus de 90% de ces assises, va se proclamer Assemblée National. MIRABEAU : « (…) nous sommes ici par la volonté du peuple et nous n’en sortirons que par la puissance des baïonnettes. » Le Roi, déséspéré, invite alors la noblesse et le clergé à se joindre à l’Assemblée national, qui va se proclamer le 9 janvier 1789, Assemblée constituante. Animé par cette lutte contre l’absolutisme