Voltaire Galilée Ou La Vérité

l'organisation politique et social d'un monde imaginaire idéal, met en évidence les travers de notre société → critique implicite. Dès l'Antiquité (Royaume d'Alkinoos dans l'Odyssée, La République de Platon). XVIIIs : Montaigne imagine les Troglodytes, Voltaire imagine L'Eldorado dans Candide. XXe : Contre-utopies (Meilleur des mondes d'Huxley, 1984 d'Orwell) IV - Les atouts de l'argumentation indirecte Appel au goût pour les histoires et aux émotions. Touche un public large (ex : fables) Le choix

fait donc l’éloge de la dissimulation et du mensonge comme des vertus politiques. Raymond Aron : « La politique n’est jamais le choix entre le bien et le mal, mais entre le préférable et le détestable ». * Machiavel, « Galilée de la politique » : Machiavel, comme Galilée a dévoilé les mécanismes cachés de la nature, est un artisan de la rationalisation du monde, puisque tout son travail consiste à dévoiler les mécanismes cachés de l’action politique. Machiavel a transformé l’action politique

de Sextus, ceux d'Énésidème s’étant perdus. Sextus reconnaît que les dix modes de la suspension du jugement sont d'Énésidème, son célèbre prédécesseur. Comme l'indique l’étymologie du mot grec «skeptikos», le sceptique est d'abord un chercheur de vérité. Skeptômai signifie, en grec ancien, «j’examine», “«’observe» et non «douter», dont le sens s’est imposé par la suite. Les méchantes langues disent qu’à trop examiner, les sceptiques sont venus à douter de tout. Leurs adversaires leur reprochent

slogans clamé par l’équipe au pouvoir dans 1984 (Orwell),Big Brother, n’est-il pas «L’ignorance, c’est la force» ? Par peur de se tromper, Jodoin se taira. «Je dis peut-être : car il y a du pour et du contre.» Il n’y a que ceux qui connaissent la vérité qui ne se trompent jamais. Et puisque Jodoin sait ne pas la connaître, il préfère se dérober. Jodoin est indifférent. Il est l’homme du «peu importe». Peut-être ne l’a t-il pas toujours été, mais aujourd’hui, il l’est affreusement. Nombre de ses paroles

Progrès“Les limites du Progrès” “Tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes.” Il s’agit là d’une doctrine en apparence particulièrement naïve, tant de nos jours que dans le contexte dans lequel se trouve le personnage de Candide dans le conte de Voltaire, personnage qui ne cesse pourtant de la répéter. Tout ne va pour autant pas pour le mieux dans le meilleur des mondes ; inégalités, souffrances ou injustices sont tant de caractéristiques du monde dans lequel nous vivons et qui sont à atténuer, si

écrit par Cornelius Jansen en 1628, dont il ressort si vivement marqué qu'il communique son admiration à ses proches, certains affirmant donc que ce fut là la date de sa "première conversion". Il découvre que marcher sur les traces de Copernic et de Galilée pour libérer la physique du poids mort d’Aristote et de la scolastique n’est que la démarche d’une vaine raison, impliquée dans la souillure de l’humanité tout entière, et que tout ce génie qui bouillonne en lui ne le conduit qu’à le divertir d’une

véritable apparition du clerc coïncide avec la chute de l’Empire romain, c’est-à-dire avec l’heure où la grande nation s’effondre et où les petites n’existent pas encore ; que l’âge des grands amants du spirituel, des Thomas d’Aquin, des Roger Bacon, des Galilée, des Erasme, est l’âge où la plus grande partie de l’Europe est encore un chaos qui ne connaît pas de nations ; que les régions où le pur spéculatif s’est maintenu le plis longtemps semblent être l’Allemagne et l’Italie, c’est-à-dire celles qui se

jugement. Si l’on s’en tient à la définition courante du mot, le sceptique est celui « qui affecte le doute sur toute chose » (Littré). Ce doute permanent qui s’identifie à un refus de l’opinion n’est-il pas une entrave à la connaissance et à la vérité ? S’agit-il d’un refus du savoir, qui justifierait l’ignorance qui leur est souvent associée ? Tout repose en réalité sur la signification que prend l’ignorance, et plus encore le savoir car l’ignorance n’est autre que le non-savoir. Ce terme ne

philosophie civile. Thomas Hobbes débute comme précepteur de la famille Cavendish, comte de Devonshire et s'intéresse beaucoup aux mathématiques et à la physique. Il profite de déplacements de son élève sur le continent pour rencontrer des savants comme Galilée et Mersenne. Il travaille avec le chancelier et philosophe Francis Bacon avec lequel il s'oppose sur le plan des idées. Lors de la révolution anglaise, par prudence, il s'installe à Paris, en 1640, où il fréquente Descartes et Cassendi. Il subit l'influence

grecs de 1453 suite à la prise de Constantinople explorations de nouveaux mondes: Christophe Colomb en 1492 avec l'Amérique mais aussi Fernan de Magelan et Vasco de Gama. Découvertes en astronomie avec les travaux de Nicolas Copernic et de Galilée qui donne un nouveau regard sur la place de l'homme dans le monde. L'idéal humaniste: - Monde de paix: imaginer une Europe unie qui privilégie les intêrets de l'homme à tout cause politique ou religieuse avec comme exemple: «L'utopie» (1516) de