Voltaire Galilée Ou La Vérité

âge, et, je suppose, d'après cette idée évidente que je ne considérais absolument que le vrai de la chose, comme quelqu'un qui réfléchit sur un problème d'échecs. Il vit bien, au reste, que je ne faisais aucune différence entre une vérité encore ignorée et une vérité passée dans l'usage ; dans les deux cas, et par la manière, j'étais seul de mon avis. Cela prouve, comme nous l'avons dit cent fois, que j'étais né simple soldat. Et j'arrivais justement aux épreuves réelles de mon état. Cela me remplissait

tempêtent contre les cartels et autres méthodes d'auto-gouvernement économique n'affirment souvent rien qui soit inexact. Mais ils négligent de qualifier leurs critiques : or, à ne pas faire état des nuances qui s'imposent, l'on renonce à dire toute la vérité. Il y aurait encore bien d'autres remarques à présenter sur ce thème ; cependant j'y renonce afin de passer à une autre catégorie d'objections. J'avais cru avoir pris toutes les précautions nécessaires pour montrer clairement que je n'ai pas écrit

réfugier dans la folie. Ce sont les cas célèbres de Wells, qui inventa l'anesthésie à l'éther, de Cantor, mathématicien qui découvrit les nombres transfinis, de Semmelweis, qui trouva l'asepsie au chlorure de chaux, etc. D'autres ont résisté : Galilée, Pasteur, Einstein, pour ne citer que les plus célèbres. Une campagne de publicité lancée par I.B.M. en 1972 rappelait la réaction des milieux scientifiques à quelques découvertes : « La locomotive de G. Stephenson est un monstre redoutable, une

est conforme à l’ordre », ce que rappelle, par exemple, René Guénon 10 (et beaucoup d’autres…) et renvoie à plusieurs types d’ordre : un ordre cosmique, un ordre des rapports dieux/hommes et des rapports entre les hommes, qui s’expriment par une vérité rituellement prescrite et religieusement émise dans l’ordre du sacrifice. Nous pourrions y ajouter un ordre des rapports entre les êtres, entre les êtres et les choses, entre les choses elles-mêmes 11 . De la même racine viennent les mots art, arithmétique

vous ne vouliez pas me croire ! Notre oncle est avec Ursule dans la Grand'rue, et ils vont à la grand'messe. PREMIERE PARTIE 9 Ursule Mirouët Malgré les lois de la poétique moderne sur la couleur locale, il est impossible de pousser la vérité jusqu'à répéter l'horrible injure mêlée de jurons que cette nouvelle, en apparence si peu dramatique, fit sortir de la large bouche de Minoret−Levrault ; sa voix grêle devint sifflante et sa figure présenta cet effet que les gens du peuple nomment

et l'Etat. ll a exprimé ces idées dans L'Émile et dans le Contrat social. Elles rencontrèrent de l'opposition chez les partisans de l'ancien régime et excitèrent les railleries des partisans du nouveau. Ses œuvres furent brûlées parles autorités, Voltaire le traita d'archi-fou. Diderot le désignait sous le nom du «grand sophiste». Naturellement, aucun des partis n'avait poursuivi le problème à une telle profondeur, aucun n'en avait éprouvé comme lui l'aiguillon intérieur. Les conservateurs invoquaient

l’équilibre et de la mesure. "Le Français est jardinier au plus haut degré" a dit Keyserling (maréchal allemand). Et le jardin, n’estce pas la nature humanisée? En cultivant son jardin, comme le recommandait Candide (personnage des contes philosophiques de Voltaire), le Français, ce paysan devenu homme du monde, a le sentiment de se réaliser pleinement. Il lui plaît à pratiquer la culture, et à ses yeux, un homme se cultive comme un jardin: attentivement, amoureusement. Le Français est logique, son esprit est

(Odes III, 27, 69-76). 21 André Suarès, Vues sur l’Europe, Paris, Éditions Bernard Grasset, 1939, p. 100. 22 « L’arrivant absolu n’a pas encore de nom et d’identité », Jacques Derrida, Apories. Mourir – s’attendre aux « limites de la vérité », Paris, Galilée, coll. « Incises », 1996, p. 67. 23 « Le totem », Chants d’ombre. 24 André Suarès, op. cit. , p. 88. 28 est sa genèse et sa genèse est européogenèse, à la fois son pro-blème25 et sa solution, son pro-jet culturel et la culture

Si, dans la tradition philosophique des écoles humaines, les nombres présentent une si grande énergie, est-il à croire que les saintes lettres dont Dieu est le premier auteur, ces mêmes nombres soient sans mystères et ne contiennent pas de hautes vérités ? Certainement autant l'Ecriture sainte l'emporte en dignité sur les sciences humaines, autant la signification mystique des nombres qui s'y trouvent est plus auguste et plus éminente ». L'auteur cite ensuite Boèce et saint Augustin, cités également

du « lettré » chinois ou égyptien un modèle d’intelligence et de réussite sociale. La domination du corps (yoga) et la concentration psychique sont pour l’Hindou, quelle que soit sa classe sociale, le chemin de la sagesse et de la recherche de la vérité. Le respect d’autrui, l’épanouissement de l’homme dans toute société sont les valeurs que le christianisme a développées en Europe. Elles ont entraîné la condamnation et parfois la fin de l’esclavage ainsi que la recherche de formes démocratiques à