Voltaire Le Mondain Commentaire

et d’en souligner tous les ridicules. Leurs lettres mettent en cause les fondements même de la société parisienne du XVIIe siècle. Ce texte adresse la question « En quoi les parisiens du XVIIe siècle sont-ils critiqué dans ce texte? ». Dans le commentaire suivant nous allons développer les marques de l'épistolaire et le thème du regard. En premier, nous étudierons les marques de l’épistolaire. Premièrement, nous observons qu’il s’agit d’une lettre à travers des indices d'énonciation. En effet, il

échapperainsi aux griffes de la censure. Derrière les monde utopiques imaginésse cachent en effet souvent une critique virulente du mondecontemporain.• Une fonction morale : l’apologue propose le plus souvent unemorale, qui prend la forme d’un commentaire explicatif dans laparabole ou le conte philosophique, une moralité explicite ou implicitedans les fables. Cette fonction morale se veut moins prescriptive quepréventive : la morale de l’apologue est davantage une mise en garde,une incitation à la

est ouvert à l’échelle européenne MAIS la civilisation est marquée par la primauté française, même si la France n’a plus son prestige d’antan, au profit de l’Angleterre et de la Prusse. Mais malgré ce déclin, la France conserve l’éclat d’une vie mondaine et aristocrate avec une civilisation brillante. Bref, l’Europe toute entière vit à l’heure française, suit la mode de Versailles, parle le français. La mode, la pensée et l’art français donnent le ton. 2) Le siècle des lumières : Le rayonnement

est traité dans une tonalité typiquement baudelairienne. On trouve l'éblouissement de l'attirance féminine, la recherche d'une nouvelle espérance pleinement heureuse et l'échec d'une relation qui laisse le poète désemparé. Annonce des axes Commentaire littéraire : I. La rencontre         Cette rencontre se réalise dans un contexte sonore. Le contexte va être souligné par son aspect déplaisant. C'est tout le vacarme de la rue moderne qui est exprimé d'abord:     - par la personnification

COMMENTAIRE REDIGE «  De L'esclavage des nègres » de Montesquieu Montesquieu (1689-1755) magistrat et écrivain français que les études destinaient à être parlementaire. Il est l’auteur de nombreux mémoires, de romans parmi lesquels : Les Lettres persanes (1721), de Pensées et d’ouvrages d’analyse tel que De l’Esprit des Lois. De l’Esprit des Lois écrit en 1748 est un ouvrage d’analyse qui est constitué de 31 livres. Montesquieu dans cet ouvrage étudie les régimes politiques, les types de société

bêtes entre elles (43) ; une fois unies elles trouveront dans l’âne la victime autant nécessaire qu’idéale. L’intérêt croissant que Dom Juan manifeste auprès de M. Dimanche l’oblige à répondre sur le même ton de politesse et le paralyse. Le bavardage mondain du faux professeur n’est là que parce la fille et surtout la mère ont plaisir à l’entendre (et non parce qu’il y prendrait lui-même un intérêt ; la bouffonnerie avec laquelle il rapporte la conversation avec la mère (et qui suppose un jeu théâtral

secrétaire chez M. de Montaigne qui partait pour l’ambassade de Venise ; au bout d’un an, brouillé avec son chef, il est de retour à Paris. Le voilà qui accepte une autre place de secrétaire, chez Mme Dupin, femme d’un fermier général : c’est le moment mondain de son existence. Il compose de la musique : il semble s’accommoder fort bien des mœurs et des vices de cette société qu’il flétrira bientôt.   En 1750, il se révèle brusquement philosophe paradoxal et écrivain de génie en publiant sonDiscours sur

une maïeutique (art d'accoucher des pensées) comme par exemple «Dialogues» (427-356 av JC). L'antiquité est une source de référence pour les orateurs: - Demosthène (284-322 av JC)- Cicéron (106-43 av JC) Pour les historiens: - Jules César dans «Commentaires sur la guerre des Gaules» qui sera ensuite appuyé par Montaigne, Rousseau... Pour les critiques et les lecteurs: - Molière dans «L'avare» (1668) ou dans «Amphitryon» (1668) Jean Anouilh qui a écrit son oeuvre en s'appuyant de l'oeuvre de

d’1 autre planète ou continent lointain. - Altérité et relativité (> critique politique et philosophique). - Micromégas : o Entre allégorie et parabole, publié en 1752 mais date de 1739 = bilan de toutes les lectures faites par Voltaire à l’époque) o 2 adj grecs : petit et grand => tout est relatif ; tout géant qu’il soit, il n’est qu’un nain pour les habitants d’autres planètes. o Leçon de sagesse et de modestie. o Bien et mal sont relatifs aussi.

dresse contre les abus de l’allégorie, de la recherche du « sens caché » des textes, tout comme il résiste à l’autorité des auteurs, condamnant à la fois l’accumulation de citations « des anciens auteurs pour se faire honneur », et l’abondance de commentaires sur ces mêmes auteurs. En outre, Montaigne exprime le désir de découvrir l’individu derrière les écrivains : « J’ai une singulière curiosité ... de connaître l’âme de mes auteurs ». Pour Montaigne donc un auteur est une singularité, un individu