Voltaire Le Songe Creux

adulte : ce qu'il exerce, ce n'est pas un usage, c'est une démiurgie : il crée des formes qui marchent, qui roulent, il crée une vie, non une propriété; les objets s'y conduisent eux-mêmes, ils n'y sont plus une matière inerte et compliquée dans le creux de la main. Mais cela est plus rare : le jouet français est d'ordinaire un jouet d'imitation, il veut faire des enfants usagers, non des enfants créateurs. L'embourgeoisement du jouet ne se reconnaît pas seulement à ses formes, toutes fonctionnelles

l’époque méro vingienne, car aucun document n’a enregistré ces prix en nombre suffisant. Nous ne pénétrerons jamais aussi bien la mentalité des hommes du XIe siècle européen, par exemple, que nous pouvons le faire pour les contemporains de Pascal ou de Voltaire ; parce que nous n’avons d’eux ni lettres privées, ni confessions ; parce que nous n’avons sur quelques-uns d’entre eux que de mauvaises biographies en style convenu. A cause de cette lacune, toute une partie de notre histoire affecte nécessairement

salon était alors comme une cage de verre, et personne n’allait ou venait dans la ville sans y jeter un coup d’oeil. Cette pièce me sembla toujours, à moi, bambin de douze ans, être une de ces curiosités rares qui se trouvent plus tard, quand on y songe, sur les limites du réel et du fantastique, sans qu’on puisse savoir si elles sont plus d’un côté que de l’autre. Ce salon, autrefois la salle d’audience, était élevé sur un étage de caves à soupiraux grillés, où gisaient jadis les criminels de la

restait tout ébloui ! C’est ça ! qu’il a commencé par dire, le bon peuple, c’est bien ça ! C’est tout à fait ça ! Mourons tous pour ça ! Il ne demande jamais qu’à mourir le peuple ! Il est ainsi. « Vive Diderot ! » qu’ils ont gueulé et puis « Bravo Voltaire ! » En voilà au moins des philosophes ! Et vive aussi Carnot qui organise si bien les victoires ! Et vive tout le monde ! Voilà au moins des gars qui ne le laissent pas crever dans l’ignorance et le fétichisme le bon peuple ! Ils lui montrent eux

côtés de la rivière, des bois s'inclinaient jusqu'au bord de l'eau ; un courant d'air frais passait ; Mme Arnoux regardait au loin d'une manière vague. Quand la musique s'arrêta, elle remua les paupières plusieurs fois, comme si elle sortait d'un songe. Le harpiste s'approcha d'eux, humblement. Pendant qu'Arnoux cherchait de la monnaie, Frédéric allongea vers la casquette sa main fermée, et, l'ouvrant avec pudeur, il y déposa un louis d'or. Ce n'était pas la vanité qui le poussait à faire cette aumône

et ses pieds, qui sortaient de l'eau, luisaient dans ses sandales comme des pieds de marbre ou d'ivoire, sculptés par Phidias. -8- Il salua très noblement ces dames, à l'orientale, les bras croisés sur sa poitrine, et pour personne, même pour Voltaire, il n'aurait mérité ce nom méprisant de « frocard » qu'on donnait alors aux gens de sa robe. Quoique les boutons rouges du cardinalat ne dussent jamais étoiler son froc, il semblait fait pour les porter. Ces dames, qui ne connaissaient de lui que

habituellement beaucoup de rêves ; mais ces rêves se distinguaient toujours par une rare insignifiance ; ils étaient aussi innocents que ceux d’un enfant de sept ans ; or, cette innocence même irritait, on ne sait trop pourquoi, sa maman. Un jour elle vit en songe neuf poules ; il en résulta une véritable brouille entre elle et sa mère ; pour quelle raison ? on serait en peine de le dire. Une fois, une seule fois, il lui était arrivé de faire un rêve tant soit peu original ; elle avait vu un moine seul dans

livrés au lecteur égrillard. De plus, comme ils relèvent le plus souvent de la double entente, ils confirment ainsi leur habileté stylistique. Même si certains passages ont valu son succès de scandale à l’œuvre, Laclos n’était pas Sade. Si Valmont songe à composer un «catéchisme de débauche» pour «[s]on écolière», Cécile (lettre 110), le lecteur ne le feuillette jamais. En fait, leur déroulement fait plutôt des ‘’Liaisons dangereuses’’ une tragédie, les différentes parties du roman fonctionnant

enseignements de nos parents, de nos grands-parents, des histoires qui se transmettent de génération en génération, de la tradition orale (contes, légendes, mais aussi les savoirs...). - Je ne peux m'empêcher de placer l'athéisme de la modernité : grâce à Voltaire, à Nietzsche...mais vous pouvez le mettre dans le négatif si vous le souhaitez! - et, le plus important : la mémoire. En effet, perpétuer la mémoire des évènements, notamment la mémoire de la Shoah, des atrocités de toutes les guerres est important

impossible, étant donnés le défaut d’éducation et l’ignorance en matière théâtrale du jeune Alexandre. À cette époque, en effet, notre héros ne connaissait ni la littérature française ni la littérature étrangère ; il avait lu presque exclusivement Voltaire, Pigault-Lebrun, Bertin, Parny, Legouvé et Demoustier. Quant à Shakespeare, il n’en avait entendu parler que comme d’un barbare et croyait naïvement que Ducis avait puisé de l’or dans le fumier du poëte anglais. Cependant de Leuven ne se rebuta pas