Voltaire Le Songe Creux

des ruines Dans une lettre à Mme du Deffand datée de 1759, Voltaire raconte qu’il a eu, bien des années plus tôt, une vive discussion avec Philippe d’Orléans à propos de Rabelais dont le régent lui a fait l’éloge : « Je le pris pour un prince de mauvaise compagnie qui avait le goût gâté. J’avais un souverain mépris pour Rabelais. » Et pour bien souligner que le père de Pantagruel est un auteur à la fois difficile et grossier, Voltaire ajoute : « Si vous inventive ; une expédition dans le labyrinthe

..................... 261 Chapitre VIII L’énigme redouble ........................................... 264 Chapitre IX L’homme au grelot .............................................. 267 Chapitre X Où il est expliqué comment Javert a fait buisson creux ........................................................................................ 274 Livre sixième Le Petit-Picpus ..............................................285 Chapitre I Petite rue Picpus, numéro 62 ..............................

(Jean) SIMMONS (Samuel). Sion. Carte. SIRMOND (Père). Sisteron. Siu KOANG-KI (Paul). SIXTE IV Skadar SKORINA (Fracisk). Slaves (pays). Slovaquie. Slovénie. SMITH (Thomas). SOLIS (Virgil). SOMMAVILLE (Antoine de). SONCINO. Songe de la Pucelle. Songe de Poliphile. COLONNA (Francesco). SOPHOCLE. Sorbonne. SORG. SOTER (Johann). Souabe. SPAGNUOLI (Battista). Speculum (littérature du). Spire. SPIRE (Jean de). SPIRE (Wendelin de). STACE. STAHEL (Konrad) STANHOPE (lord). STARLEY

suis descendu, sachant que je montais. Le dogme n’a d’appuis, l’Église n’a d’étais Que nos fragilités ; tâchons qu’elles soient pures. Oui, j’ai vu les douleurs, oui, j’ai vu les souillures, J’ai vu le bien gisant, j’ai vu le mal debout, Et j’ai songé. Ciel noir ! les crimes sont partout, Mais il n’est qu’un coupable, et c’est le responsable. J’ai vu les maux nombreux plus que les grains de sable, Les forfaits plus épais que les branches des bois, L’infâme orgie en rut, l’innocence aux abois

vaste et égale clarté à toutes ces illuminations vacillantes de la sagesse 5 humaine. Pythagore, Épicure, Socrate, Platon, sont des flambeaux ; le Christ, c’est le jour. Du reste, rien de plus matériel que la théogonie antique. Loin qu’elle ait songé, comme le christianisme, à diviser l’esprit du corps, elle donne forme et visage à tout, même aux essences, même aux intelligences. Tout chez elle est visible, palpable, charnel. Ses dieux ont besoin d’un nuage pour se dérober aux yeux. Ils boivent

4. Voltaire, Candide, chap. XVII et XVIII, l’Eldorado (1759) (Pocket classiques), pages 82 à 94 Lecture cursive : Voltaire, Candide, (1759) : un conte philosophique & satirique. Complémentaires : 1. Voltaire, Candide, « Le nègre de Surinam », chap. XIX, depuis « En approchant

tout particulièrement du XXe siècle. On pourra partir avec les élèves d’une opposition établie par le critique William Marx entre deux états de la poésie face à deux catastrophes historiques : Voltaire face au tremblement de terre de Lisbonne (1755) ; la condamnation de la poésie après Auschwitz. Voltaire choisit de versifier l’impensable. Dans le Poème sur le désastre de Lisbonne, la tentative d’une esthétique du sublime est là pour donner à penser tout ce qui dépasse l’homme. La littérature prétend

une vaste et égale clarté à toutes ces illuminations vacillantes de la sagesse humaine. Pythagore, Épicure, Socrate, Platon, sont des flambeaux ; le Christ, c'est le jour. Du reste, rien de plus matériel que la théogonie antique. Loin qu'elle ait songé, comme le christianisme, à diviser l'esprit du corps, elle donne forme et visage à tout, même aux essences, même aux intelligences. Tout chez elle est visible, palpable, charnel. Ses dieux ont besoin d'un nuage pour se dérober aux yeux. Ils boivent

vaste et égale clarté à toutes ces illuminations vacillantes de la sagesse 5 humaine. Pythagore, Épicure, Socrate, Platon, sont des flambeaux ; le Christ, c’est le jour. Du reste, rien de plus matériel que la théogonie antique. Loin qu’elle ait songé, comme le christianisme, à diviser l’esprit du corps, elle donne forme et visage à tout, même aux essences, même aux intelligences. Tout chez elle est visible, palpable, charnel. Ses dieux ont besoin d’un nuage pour se dérober aux yeux. Ils boivent

une vaste et égale clarté à toutes ces illuminations vacillantes de la sagesse humaine. Pythagore, Épicure, Socrate, Platon, sont des flambeaux ; le Christ, c'est le jour. Du reste, rien de plus matériel que la théogonie antique. Loin qu'elle ait songé, comme le christianisme, à diviser l'esprit du corps, elle donne forme et visage à tout, même aux essences, même aux intelligences. Tout chez elle est visible, palpable, charnel. Ses dieux ont besoin d'un nuage pour se dérober aux yeux. Ils boivent