Voltaire Liberté De Penser Question Préalable

| | | | |une lecture ludique : en effet, l’utopie s'accompagne d'ailleurs souvent d'une critique préalable| | |ou simultanée de la société existante. Malgré leur caractère fictif et mythique, les utopies sont| | |en rapport avec l'histoire. On peut donc s’amuser

réfléchie Automne 2007 // 2 Tocqueville : Penser la démocratie Tocqueville et les pathologies de la démocratie La Révolution française a-t-elle eu lieu ? Tocqueville et l’économie / les littéraires / les colonies… Actualité de Tocqueville Etudiants et professeurs font Cause commune ! Démocratie et opinion Opinion publique et démocratie Fin de l’idée de représentation ? L’histoire à la merci des intellectuels Faut-il « bien penser » ? Et aussi : Rubrique « Philoso-focus » (romans

imposé comme le principe régulateur des sociétés démocratiques contemporaines 1. En France, la Révolution a fait de « l’égal accès des individus aux charges publiques, en fonction de leurs talents » l’un des fondements du régime républicain Voltaire, Épiphylle, 1732 (vers repris ensuite dans Mahomet ou le fanatisme, 1741) : « Les mortels sont égaux ; ce n’est pas la naissance C’est la seule vertu qui fait la différence C'est elle qui met l'homme au rang des demi-dieux ; Et qui sert son pays

BIBLIOGRAPHIE : — La Littérature française du XVIII° siècle, de Syl-vain Menant et Michel Delon (PUF). — La Philosophie des Lumières, de Cassirer. — Les Lettres persanes (Montesquieu). — Le Dictionnaire philosophique (Voltaire). — Les six premiers livres des Confessions (Rous-seau) . — Les Rêveries du promeneur solitaire (Rousseau). — Le Neveu de Rameau et Jacques le fataliste (Dide-rot). INTRODUCTION Le terme de « Lumières » fut employé dès le XVIII° siècle. Les Lumières commencent

Lorsqu’on considère un objet fabriqué, comme par exemple un livre ou un coupe-papier, cet objet a été fabriqué par un artisan qui s’est inspiré d’un concept ; il s’est référé au concept de coupe-papier, et également à une technique de production préalable qui fait partie du concept, et qui est au fond une recette. Ainsi, le coupe-papier est à la fois un objet qui se produit d’une certaine manière et qui, d’autre part, a une utilité définie, et on ne peut pas supposer un homme qui produirait un

quatre thèmes soit un minimum. Il faut trouver un juste milieu de manière à maintenir la curiosité et la motivation des étudiants, sans être trop superficiel.  Une grande liberté est offerte dans le choix des thèmes. L’un des principes est, comme le souligne le référentiel, de ne pas couper la culture générale des questions d’actualité, mais au contraire d’ouvrir le champ de la réflexion sur les problèmes du monde contemporain. La prise en compte des autres enseignements, en particulier ceux des

idée de la lumière qu'est le poète, pour que le peuple "sorte de sa minorité" (Kant), c'est-à-dire de leur ignorance. -> le poète est un guide spirituel pour le peuple - "On le raille, qu'importe; il pense" -> le poète est le seul à penser, et passe au-dessus des railleries. Critique des poètes qui ne suivent pas leur engagement : - "Honte au penseur qui se mutile, et s'en va, chanteur inutile, par la porte de la cité !" -> référence aux poètes; qui n'assument pas

« Faute d'avoir à choisir entre le régime dictatorial de l'oppression intellectuelle par la censure des livres et le régime de liberté pure et simple, la royauté française aboutit en ce domaine comme en bien d'autres, au résultat exactement contraire à celui qu'elle recherchait officiellement. Le caractère de « fruit défendu » que donnait, à toutes les œuvres une peu hardies, l'estampille officielle des toutes les mesures prohibitives a eu pour effet principal d'aviver la curiosité du public, de

d’ordre b. La situation du paysan c. La pauvreté endémique Chapitre 2 : Les Lumières ou la contestation de l’Ancien Régime 1. Introduction 2. Les combats des philosophes a. La politique I. Montesquieu et la séparation des pouvoirs II. Voltaire et le despotisme III. Rousseau et la démocratie b. L’économique I. Critique du mercantilisme II. Critique de l’intervention de l’Etat III. Naissance du libéralisme Chapitre 3 : L’ère des Révolutions 1. Introduction 2. La Révolution

l’est pas. « Conscience, instinct divin ! » Pourtant, Paul Ricœur dit que le mal est « un défi pour la pensée » ! PB : Considérer le mal comme un problème, qu’est-ce ? C’est s’obliger à le penser. Qu’est-ce donc que ce défi dont parle Ricoeur? Dans le cadre de notre programme, comment devons-nous poser la question du mal ? I – Des mots : le Mal, le mal, des maux… De quoi s’agit-il ? D’une chose ? D’une force ? D’un être ? D’un monstre insidieux et protéiforme ? Evitons de nous précipiter sur son