Voltaire Obscurantisme

s'appuient sur des injustices et des abus. Leur ton est badin, brillant, souvent drôle avec un sens consommé de la formule assassine qui séduit le public et terrasse l'adversaire: ils sont des écrivains à succès qui dominent l'opinion publique, de Voltaire et Diderot, àGrimm, Marmontel ou la Harpe, pour n'en citer que quelques uns. Ceci dans une société où la fidélité monarchique et une forte pratique religieuse restent majoritaires. Cette société était subdivisée en trois Ordres : le clergé, la noblesse

Lettres Persanes, Lettre XII, (1721) B – VOLTAIRE, Candide ou L’optimisme, (1759) I. Vous répondrez d’abord aux questions suivantes (4 points) :A quels procédés (énonciation, lexique, construction des phrases, registre(s), figures de style...) les écrivains des documents A et B ont-ils recours pour faire partager au lecteur leur vision d’une société utopique ? II. Vous ferez le commentaire littéraire du texte de Montesquieu ou de Voltaire (Document A ou B). DOCUMENT A |« Les Troglodytes »

L'article "Genève" de L'Encyclopédie, que Voltaire inspire à d'Alembert suscite la tempête chez les pasteurs : les antiphilosophes veulent l'expulser de la propriété des délices, qu'il avait acquis en 1755. En 1758, il achète la propriété de Ferney, située à cheval sur la frontière franco-suisse, pour se mettre à l'abri. C'est cette année là que Voltaire rédige Candide, conte philosophique qui contredit la théorie de l'optimisme selon laquelle tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles

Introduction : Si le genre du conte est souvent associé à l’idée de merveilleux au XVIIè siècle, il se charge au XVIIIè d’une portée plus critique et devient une forme privilégiée pour incarner des idées et mettre à l’épreuve des théories. Même si Voltaire n’en a jamais revendiqué l’étiquette, il fait du conte philosophique son apanage personnel pour développer ses idées tout en déjouant la censure. Certains de ses contes présentent explicitement, en sous-titre, la notion à laquelle ils invitent le

monde humain, les relations entre les hommes. fiction : Mensonge ; fait imaginé, opposé à réalité ; création de l'imagination, en littérature. apologue : Récit court et plaisant porteur d'un message, d'une morale. Candide et L�Ingénu de Voltaire sont des apologues. Les Fables de La Fontaine sont également des apologues. pouvoir : Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation

adjectifs, des arguments sont énoncés et sont très clairs à la vue de tout le monde. Mes impressions : Candide est un homme qui dénonce par ses yeux naïfs l’atrocité de la guerre avec une ironie sans faille. Je parle de Candide mais c’est en fait Voltaire, le fabuleux écrivain qui a failli causé ma perte dans les cours de philosophie. Je penses que la plupart des œuvres que l’on a lu dans le passé mérite d’être relu une seconde fois. Il ne faut pas se restreindre à une seule opinion surtout quand

source de conflit à cette époque. L’idéal Humaniste prend alors toute sa mesure dans cette Utopie qui cependant présente des limites. L’Utopie est un genre chère aux humanistes qu’ils s’agissent de Thomas MORE avec « Utopie »en 1516 ou au XVIIIème Voltaire avec le chapitre 18 de Candide présentant l’Eldorado.

Bloch sont des cousines et des sœurs sans nom et sans identité propre. Pour finir, encore un passage pour montrer la bêtise de Bloch fils p.442 : Bloch va rendre visite à Saint-Loup qui est à Doncières et dit au héros : …. D’abord il nomme Voltaire « Arouet » ce qui est un signe de prétention Et ces vers sont en réalité ceux de Corneille ce qui montre son ignorance.

Victor Hugo ? Parfois, tout en lisant une histoire, on va aborder des sujets sérieux et comprendre que l’auteur défend implicitement ses convictions. Dans Candide, un conte philosophique, censé retracer les pérégrinations d’un jeune héros, Voltaire laisse libre cours à la critique de la guerre dans le 3e chapitre, ou bien encore à la défense des Droits de l’homme dans le chapitre où on rencontre « Le Nègre de Surinam ». La fable, qui est à l’origine un genre didactique, devient à son tour un

parce qu’il donnerait à voir les images à venir, qui mettent en perspective ce qui, isolé, pourrait être pris pour indifférence, fatigue, torpeur, que sais-je ? Il est intéressant de mettre en rapport ce texte de Montaigne avec un article de Voltaire tiré du Dictionnaire Philosophique et consacré au mérite des Anciens et des Modernes : « Si le peintre Timante venait aujourd’hui présenter à côté des tableaux du Palais-Royal son tableau du sacrifice d’Iphigénie, peint de quatre couleurs; s’il