Voltaire Traité Sur La Tolérance Corpus

de la population mondiale et du peuplement de la Terre, de l’Antiquité au xixe siècle. – L’émigration d’Européens vers d’autres continents, au cours du xixe siècle : une étude au choix d’une émigration de ce type. Mise en œuvre La question traite des contacts des Européens avec d’autres mondes et de l’élargissement de leurs horizons géographiques en prenant appui sur - une étude obligatoire : de Constantinople à Istanbul : un lieu de contacts entre différentes cultures et religions (chrétiennes

sur l’intitulé du programme Références bibliographiques Le Mal en GF : introduction un peu fourre-tout et qui reste en surface, mais qui offre quelques bonnes pistes ainsi que des repères de culture générale. Anne Crigon Le Mal, GF collection « Corpus » : une anthologie des grands textes philosophiques sur la question assortis de commentaires introducteurs, le tout précédé d’une introduction philosophique générale au thème. Le mal, éditions Atlande, collection « clefs concours » : l’introduction

relativité de la politique (pas de meilleur régime). Il va combiner les traits des différents régimes. L’État vote les lois, le met en œuvre. Ds tous les cas il faut une classe moyenne. Théorie de la distinction des pvrs 3 B. Théorie de l’économie naturelle (l’économie est la manifestation du politique) 1) Famille, cellule 1ère de la société et de l’économie La cité est un groupe de familles, phénomène naturel. (eko-nomia) : 1er traité d’économie politique de l’histoire. La cité détient l’ensemble des

contraintes morales (esprit), pas d’influence d’une autre personne absence de contraintes physiques (corps), pas en captivité Renvoie aussi a l'état d'un personne qui n'est pas en captivité ; de condition libre (pas de servitude) cf. Notion d'Habeas Corpus b. Pouvoir exercer sa volonté ou d'opérer des choix Idée d'autonomie de la volonté & distinction entre action (fait état de la volonté humaine) et mouvement (passif). Pouvoir d'exercer ses choix. Ramène indirectement a l'individu doté de raison

Les philosophes luttent contre le dogmatisme et les préjugés, s’en remettent aux lumières de la raison, axent leur réflexion sociale sur les idées de bonheur et de progrès. Les formes littéraires deviennent plus variées : contes philosophiques (VOLTAIRE, Candide, 1759), essais politiques (MONTESQUIEU, L’Esprit des lois, 1748 ; ROUSSEAU, Le Contrat social, 1762) ; Encyclopédie (DIDEROT et d’ALEMBERT, 1751-1780). Cette liberté d’expression, qui se retrouve au théâtre (BEAUMARCHAIS, Le Mariage de Figaro

consacrent les droits fondamentaux de l'homme ; convention européenne de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés ; traité de Maastricht de 92 qui dispose que l'Union respecte les droit fondamentaux tels qu'ils sont garantis par la CEDH et tels qu'il résulte des traditions constitutionnelles communes aux états membres en tant que principes généraux de droit communautaire. Le traité d'Amsterdam de 97 dispose que l'union est fondée sur les principes de libertés, de démocratie, du respect des droits

Comme le rappelle le préambule général, les programmes de lycée ont pour finalité la connaissance et la compréhension par les élèves du monde contemporain ; ils prennent en compte le fait que les élèves issus du collège ont déjà parcouru à grands traits la trame générale de l’histoire. La nouvelle rédaction du programme d’histoire de seconde reprend l’articulation et la problématique générale du programme précédent. Sa réécriture a voulu intégrer les enseignements tirés de sa mise en œuvre dans les

partir des années 1990. La différence avec les Libertés Publiques est que ce sont des droits reconnus et garanties par un principe, une règle juridique de niveau plus élevé. Ils reposent sur la Constitution, la jurisprudence, ou une Convention, un Traité international, un texte extra-étatique. La notion de Droits Fondamentaux permet de compléter, réactualiser le concept de Libertés Publiques. Le Doyen Favoreu expliquait en 1993 que les Droits Fondamentaux possèdent trois caractéristiques : - Ils sont

République pour la première fois en 1792. Elle s’impose comme effigie de la République en 1880 en référence à ce souvenir de 1792. Dès 1880, elle sera représentée par un buste de femme coiffée d’un bonnet phrygien. Le dernier modèle qui lui a prêté ses traits fut Lætitia Casta, en 2000, après de nombreuses autres femmes célèbres. • Le 14 juillet : Depuis la loi du 6 juillet 1880, le 14 juillet est la date de la Fête Nationale. Cette date renvoie à la fête de la fédération (regroupement de grandes associations

l’armée romaine. Cependant, la pression extérieure s’accentue et, pour puiser de nouveaux renforts chez les barbares, Rome est alors amenée à accepter des tribus entières en son sein. Pour cela, un traité (foedus en latin) est passé avec un peuple qui devient « fédéré » (foederatus, c'est-à-dire « lié par un traité »). On octroie à ce peuple un territoire où il s’établit aux côtés des sujets de l’Empire. Il y jouit d’une réelle indépendance. En contre-partie, il doit se prêter au service militaire, formant