Vouloir être Soi Même Est Ce Une Illusion

Andersen, publié pour la première fois en 1835. Ce conte met en évidence et illustre bien le secret de Polichinelle. Il est également connu sous le titre : les habits du roi. Résumé Il y a de longues années vivait un empereur qui aimait par dessus tout être bien habillé. Il avait un habit pour chaque heure du jour. Un beau jour, deux escrocs (personne qui abuse de la crédulité d'une autre personne pour la voler ou la tromper) arrivèrent dans la grande ville de l’empereur. Ils prétendirent savoir tisser

du monde et/ou de l’homme, un ressenti particulier, personnel à l’auteur et, de ce fait, qui serait le même aux yeux de tous les spectateurs. Il semble légitime de parler, dans cette conception, d’un message qui serait contenu dans l’œuvre, parce que l’auteur l’y aurait mis. Dans ce sens, c’est l’auteur, plus que sa production, qui veut dire quelque chose. Cependant, cette voie de passage, en même temps qu’elle rapproche ces deux figures, auteur et spectateur, les éloigne : du fait de son inanité –c’est

pour vocation première de reproduire fidèlement la réalité ; ensuite, contrairement à la réalité qui est traversé par des changements temporels et spatiaux, l’œuvre d’art, elle, les évacue, c’est-à-dire les fait disparaître : elle ne peut donc pas être prise pour la réalité car elle s’en distingue radicalement par les dimensions spatiales et temporels qu’elle fait disparaître. A) L’art a pour finalité première de retranscrire la réalité Les artistes revendiquent leurs habiletés à pouvoir

peut toucher les choses autour de lui car il est dans son fauteuil. Cela lui parait évident, de même que pour des élèves en train de suivre un cours de philosophie, la première évidence qui leur apparait certaine c’est qu’ils sont bien là, dans la classe, en train d’assister ç un cours. Mais la première question que l’on peut se poser devant de telles évidences, c’est : comment en être absolument certain ? Est-ce vraiment sûr ? Qu’est ce qui permet de l’affirmer ?

du magasin. Tous vont dîner ensemble et le repas tourne à l’orgie (il y a même des courtisanes présentes), comme il l’avait souhaité. Ses amis l’ont en fait emmené chez un banquier, dans son hôtel particulier. Ce dernier doit créer un journal adapté à l’après-Juillet 1830. Un peu plus tard dans la soirée, avec l’aide de l’alcool, les langues se délient, et Raphaël explique à son ami Emile Blondet les causes de son mal-être. Il lui raconte donc son existence. Seconde partie : « la Femme sans cœur

liberté Premier sens: un être est dit libre s'il agit sans contraintes et si son action n'est empêchée par aucun obstacle. Reste que cette définitions est trop imprécise car tout obstacle à notre action n'est pas forcément une contrainte. Ainsi un être libre n'est pas simplement un être dont l'action n'est pas empêchée mais aussi un être qui peut apparaître et s'affirmer comme l'auteur et le maitre de ses actes. Conscience et liberté sont donc inséparables. Être libre c'est être responsable, en agissant

sitôt satisfait, de sorte qu’il renait et semble insatiable. On dit du désir qu’il est le propre de l’homme (être humain, par opposition aux animaux, capable de raison et réflexion), comme existence inscrite dans la durée, capable de se projeter et de se représenter l’objet désiré en son absence. La passion est un désir excessif et déraisonnable, soit par l’objet impossible à atteindre (vouloir la Lune ou désirer l’immortalité), soit par sa violence et sa force qui fait perdre la maitrise de soi (amour)

lorsqu'un enfant refuse catégoriquement quelque chose, ses parents lui répondent systématiquement « ne dit pas non sans avoir essayé », donc pas avant d'en avoir fait l'expérience. Ça peut donc être des expériences constructives. On peut aussi rechercher la vérité par une expérience, c'est le principe même des expériences scientifiques. Ainsi l'expérience amènerait à la connaissance. Cependant si l’expérience conduisait à la connaissance, alors la connaissance ne serait pas universelle, car nous

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Etre raissonable est-ce rennoncer a ses désirs? Le verbe être ici nous indique qu'il s'agit de la naissance la nature même de l'homme qui s'oppose au devenir qui lui est le changement de mentalités de l'homme; être marque la continuité depuis la naissance l'essencence même de l'homme qui pousse toujours dans le même sens. "Raisonnable" indique ce qui est conforme a ce qui est morale, la morale entraine le

confronté à une crise d’identité (« c’est moi, c’est moi ») et à une décision vitale. Bérenger s’exprime comme un héros tragique traditionnel : nombreuses phrases exclamatives, interjections tragiques (« hélas ! »), rythme heurté et répétitions, et même quelques alexandrins (« les hurlements ne sont pas des barrissements », avec rimes intérieures ; « Mes mains sont moites. Deviendront-elles rugueuses ? » ; « J’ai la peau flasque. Ah, ce corps trop blanc et poilu ! ») avec un jeu sur les sonorités