Vérité Au Dela Des Pyrénées Erreur

ne peut être à la fois l’objet de la science et de l’opinion ». Platon va faire l’opposition entre le philodoxe et le philosophe. Que veut dire clair et obscur chez Platon ? Platon : « Quand l’âme fixe ses regards sur un objet éclairé par la vérité et par l’être, aussitôt elle le connaît mais lorsqu’elle se tourne vers ce qui est mêlé d’obscurité sur ce qui nait et périt, elle n’a plus que des opinions » (République VI, 508d). C’est l’opposition entre le clair et l’obscur entre Descartes et

Fronde (1648-1653), que Pascal connut trop bien et qui le fit souffrir énormément, la guerre civile étant «le plus grand des maux». Les tensions de la France avec l'Espagne sont également évoquées, par exemple dans le fragment 56: «Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au delà.» La lecture des oeuvres de Pascal possède aussi un intérêt culturel. Il nomme de nombreux auteurs qui sont ses prédécesseurs comme Montaigne, ou ses contemporains, comme Descartes. L'intertextualité des Pensées nous renseigne ainsi

grande influence sur eux, et plus particulièrement la partie tenant de l’épistémologie. Il instaure en effet un nouveau principe : selon lui, le nombre constitue le principe de toute chose, et toute chose peut s’exprimer à partir d’un nombre.  Au-delà des objets qu’on crée, ces objets sont antérieurs et ont une chose abstraite en commun : leur essence (« esse », l’être : être d’une chose, ce qui lui est essentiel ; la définition d’une chose exprime son essence ; elle est universelle et intemporelle)

de qualité en changeant de climat. Trois degrés d’élévation du pôle renversent toute la jurisprudence, un méridien décide de la vérité ; en peu d’années de possession les lois fondamentales changent ; le droit a ses époques, l’entrée de Saturne au Lion nous marque l’origine d’un tel crime. Plaisante justice qu’une rivière borne ! Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà » écrit Pascal. La relativité des mœurs et des conventions qui servaient aux anciens pour justifier une sage obéissance contredit

Philosophie A-t-on rendu justice quand on a recours à son intime conviction ? A défaut de pouvoir dire sans erreur ce qui est juste, on peut, du moins semble-t-il dire ce qu'est l'injustice, ne serait-ce que parce qu'elle est ressentie par chacun. Si, comme dirait Pascal, « l'homme est incapable de trouver le Juste », il y a à coup sûr de l'injustice, et cela notre intuition ne peut le démentir. Chacun a ressentit l'injustice, à découvert l'injustice de façon précoce. Il n'est pas exagéré

qui permet son effectibilité mais la pression soumise par l’Etat. Seulement, le droit positif est variable selon le temps et les géographies comme le démontre Pascal dans Les Pensées : « Plaisante justice qu’une rivière borne ! Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà ». Exercice III Quelle est la différence entre le droit et la morale ? Entre le droit et la religion ? Le droit peut se définir par un « ensemble de règles de conduite socialement édictées et sanctionnées qui s'imposent

culture, de littérature, de philosophie, bref de tout ce dont un homme civilisé doit disposer. Mais ce n’est là qu’un européocentrisme qui veut que tout soit jugé à partir de l’Europe et de ses valeurs. Pascal ne disait-il pas « vérité au deçà des Pyrénées, erreur au-delà»? Quelle compréhension les explorateurs et les colons avaient-ils de cette pensée? S’agissant de l’existence de la philosophie africaine la position adoptée par les penseurs occidentaux, à travers l’histoire, mérite une attention

conseille de plus vraisemblable, c’est généralement à chacun d’obéir aux lois de son pays, comme porte l’avis de Socrate, inspiré dit-on d’un conseil divin ; et par-là que veut-elle dire, sinon que notre devoir n’a d’autre règle que fortuite ? La vérité doit avoir un visage pareil et universel : la droiture et la justice, si l’homme en connaissait qui eût corps et véritable essence, il ne l’attacherait pas à la condition des coutumes de cette contrée ou de celle-là : ce ne serait pas de la fantaisie

faire, de se comporter, de réagir qu’il considérait jusqu’alors comme allant de soi et prend conscience du fait que tout est affaire d’usage. Il a la possibilité de vivre de l’intérieur le sens profond de la citation de Pascal, « vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà ». Ce qu’il tenait pour acquis se révèle bien moins évident qu’il ne le pensait. Il est amené à opérer des réajustements dans son système de pensées, de valeurs, de croyances et à introduire des nuances, des modulations, à ouvrir

nonobstant un droit international, le droit en lui-même est surtout national, il y a un pluralisme des normes juridiques, et, suivant le lieu de résidence, l'individu est soumis à tel ou tel droit. Comme le soulignait Pascal, « Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » Aussi, revendiquer ses droits ne peut se faire de façon certaine que dans son État de résidence, dans la mesure où ceux-ci peuvent ne pas être reconnus par un État tiers. Quel rapport donc avec le fait de défendre ses intérêts