Vérité Au Dela Des Pyrénées Erreur

évènement qui se puisse concevoir est dépourvue de caractère scientifique." (Popper, | | |Conjectures et réfutations) | |La vérité | | |

« faibles » et les « forts ». Deux points nous semblent présenter un intérêt particulier : D’une part, on pourrait persister à croire qu’une justice peut être « juste » en soi et recherchée pour elle-même. D’autre part, ne doit-on pas passer au-delà de la justice en considérant qu’elle n’est qu’une coutume qui change d’un pays à un autre ? Tout d’abord, que l’injustice nous indigne montre que la justice est d’abord une exigence, et même une exigence d’égalité : quand un partage

personnelle. Néanmoins, les juges et policiers gardent une dimension arbitraire et la notion relative des jugements. Pascal souligne la multiplicité des lois humaines et leur variabilité en fonction du temps, des lieux et des hommes : «Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà». Les institutions humaines ne sont qu’une illusion de justice et ne donnent pas lieu à une réflexion, selon lui, l’homme n’a pas accès à la justice, c’est la confusion qui règne. Aussi fait-il une vive critique des juges qu'il considère

battre. La guerre ôte de plus au soldat toute responsabilité personnelle dans le meurtre. Il agit pour et au nom de quelqu'un. Il accepte aussi la possibilité de sa propre mort. Pascal fr 60: «Plaisante justice qu'une rivière borne! Vérité au-deçà des Pyrénées, erreurs au-delà.» La raison d'état qui fait «condamner tant d'espagnols à la mort». Les Choéphores nous plongent dans un univers cruel dans lequel le crime de sang est une question d'honneur. Ainsi Oreste doit poursuivre le cycle infernal des

fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l'était infaillible du mensonge. » (Fragment 41) « L'Homme est donc si heureusement fabriqué qu'il n'a aucun principe du juste et du faux. [...] L'Homme n'est qu'un sujet plein d'erreur naturelle, et ineffaçable sans la Grâce. Rien ne lui montre la vérité. [...] Ces deux principes de vérité, la raison et les sens, outre qu'ils manquent chacun de sincérité, s'abusent réciproquement l'un

un jugement que l'individu porte sans prendre nécessairement garde à le fonder. L'expression chacun sa vérité, devenue un lieu commun, illustre bien le relativisme, doctrine selon laquelle aucune opinion n'est vraie absolument, chacune n'ayant de sens que par rapport à un point de repère lui-même mouvant. ( «Plaisante justice qu'une rivière borne. Vérité en-deça des Pyrénées, erreur au-delà!» dira Pascal) . Ce point de repère peut être un individu, une société, une culture, un lieu...

argumentatif, le choix du discours direct indique la volonté de respecter la forme du propos utilisé comme une citation.  On peut s’en servir comme d’un argument d’autorité, pour étayer une thèse (Le fameux mot de Pascal : « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà », montre la relativité des valeurs).  On peut aussi s’en démarquer : la citation peut se réduire à un membre de phrase, à un mot, isolé par des guillemets qui signifient : « ces mots ne sont pas les miens » (prise de distance

Cette idée d’un droit qui serait naturel évolue mais reste encore invoqué de nos jours. Comment, par exemple, juger les crimes contre l'humanité si l'on n'admet pas l'existence d'une valeur justice supérieure et commune à l'ensemble de l'humanité, au-delà de la diversité des normes et des gouvernements ? Le droit naturel comporte une forte compo-sante éthique. Il est encore invoqué pour justifier l’accueil de sans papiers, de la nécessaire réquisition de logements sociaux, au nom de principes universels

[latitude] renversent toute la jurisprudence. Un méridien décide de la vérité. En peu d’années de possession les lois fondamentales changent(…).Plaisante justice qu’une rivière borne ! Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà (…). Le larcin, l’inceste, le meurtre des enfants et des pères, tout a eu sa place entre les actions vertueuses. Se peut-il rien de plus plaisant qu’un homme ait droit de me tuer parce qu’il demeure au-delà de l’eau et que son prince a querelle contre le mien, quoique je n’en

ce sens de la justice étant alors l’origine de la loi et du droit ? Cela est possible, mais on ne peut cependant manquer de constater la diversité des pratiques de justice d’une région ou d’un pays à l’autre. Pascal écrivait : « Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà ». Nous sommes indignés lorsque nous voyons nos « voisins » porter de graves atteintes à la justice et cela en toute légalité (pensons par exemple à l’apartheid en Afrique du Sud) et, inversement, ceux-ci peuvent condamner nos propres