Vérité Au Dela Des Pyrénées Erreur

Collection dirigée par Étienne Chantrel THÈME DE CULTURE GÉNÉRALE 2014–2015 EN PRÉPA COMMERCIALE 20 dissertations avec analyses et commentaires sur le thème La vérité Sous la coordination de Anne Staszak Par Caroline Baudouin : professeur agré- gé de philosophie Hubert Carron : professeur agrégé de philosophie en CPGE Benoît Da Silva : professeur agrégé de philosophie Henri Dilberman : agrégé de philoso- phie, docteur en philosophie Laurent Giassi : professeur agrégé de philosophie en CPGE, docteur

commettre des erreurs tout en croyant faire le bien. Beaucoup d'hommes agissent à la manière de l'ours de la fable qui lance une pierre sur le visage de son maitre endormi dans l'intention de le délivrer d’une mouche importune. L'enfer, dit-on, est pavé de bonnes intentions. D'autre part la conscience morale varie: Pascal et Montaigne, ont mis en relief ces variations au niveau du droit et de la loi naturelle : « on ne voit rien d'injuste qui ne change de signe en changeant de climat... Vérité en deçà

Collection dirigée par Étienne Chantrel THÈME DE CULTURE GÉNÉRALE 2014–2015 EN PRÉPA COMMERCIALE 20 dissertations avec analyses et commentaires sur le thème La vérité Sous la coordination de Anne Staszak Par Caroline Baudouin : professeur agré- gé de philosophie Hubert Carron : professeur agrégé de philosophie en CPGE Benoît Da Silva : professeur agrégé de philosophie Henri Dilberman : agrégé de philoso- phie, docteur en philosophie Laurent Giassi : professeur agrégé de philosophie en CPGE, docteur

aux normes des hommes (droit positif) et définissant ce qui est juste ou injuste. - Droit naturel classique (antique / religieux) Droit naturel moderne (laïque, rationaliste) Critique : « Plaisante justice qu’une rivière borne, vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà… Un degré d’élévation au pôle renverse toute la jurisprudence. » (Pascal) Les fondements du droit Le positivisme (juridique) Le droit est constitué des seules normes édictées par les hommes (droit positif), il n’a pas a être justifié

une vérité. « C’est vrai puisqu’on l’a toujours dit ». Or les coutumes sont multiples et diverses dans le temps et dans l’espace. D’où l’extraordinaire relativité des opinions humaines. « Plaisante justice, s’écriait Pascal, qu’une rivière borne! Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà ». Pensée [3] 294 B. * Du prestige du nombre. Nous sommes ainsi faits que les idées partagées par le plus grand nombre nous paraissent avoir force de vérité. Magie du nombre et pourtant les grandes erreurs furent des

Pascal met en évidence le relativisme en affirmant que « la justice est sujette à disputes », « on ne voit rien de juste et d’injuste qui ne change de qualité en changeant de climat […] plaisante justice, qu’une rivière borne ! Vérité au-delà des Pyrénées, erreur au-delà. » Si aucune valeur ne peut s’imposer légitimement à tous, d’une façon universelle, comme désignant le meilleur à suivre, cette relativité a pour conséquence la relative du pire. La doctrine du relativisme consiste ainsi à justifier

conscience qui lui est totalement étranger. Cet inconscient, cela peut tout d’abord être un « infra-conscient » (et pourquoi pas un « supra-conscient »), composés de sensations trop faibles pour parvenir à la conscience (ou de réflexions qui vont au-delà de la conscience). Il peut être également composé des instincts ou des puissances de la vie, souvent liés à la nature corps de l’homme. Mais, et c’est là que se situe la découverte de Freud, l’inconscient peut-être conçu comme une entité psychique à

réduction de la justice à l’obéissance aux lois positives toujours particulières était trop problématique pour pouvoir être acceptée ; notamment si cela revenait à déclarer non-coupables des criminels. Cependant démontrer que la justice s’étend au-delà du respect de la légalité existante ne signifie pas que l’on s’en affranchit : seulement que l’on cherche à rendre les lois plus justes, et que l’on travaille à promouvoir un droit international ainsi qu’un droit plus universel encore, à le faire

logique couramment admise. Ex : « L’impossibilité où je suis de prouver que Dieu n’est pas, me découvre son existence. » La Bruyère, Les Caractères ( n.m.) : Reprise d’une construction semblable dans plusieurs énoncés. Ex : « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » (Blaise Pascal, Pensées)ô4 ( n.f.) : Rapprochement dans l’énoncé de deux mots presque semblables par leurs sonorités, mais dont le sens est différent. Ex : « La conjoncture permet toutes les conjectures. » : Procédé qui contourne

prétendue «nature humaine». Pascal, qui y voit l'échec de la philosophie, se tourne vers la foi.Ce qui détourne Blaise Pascal de l'ambition philosophique, notamment de la pensée deDescartes, à qui il reproche sa confiance en une raison capable de vérité, c'est que la satisfaction suprême, selon lui, ne saurait provenir de la connaissance, même parfaite, de la nature. Du reste, la science de la nature, ou «philosophie naturelle», ne conduit nullement à la certitude, encore moins à la sagesse. Prétendant