Vérité Définitive

détenir une vérité") a de la valeur ( càd est appréciable). Il suffit de 'sentir qu'on est dans le vrai' , d'avoir une réponse ferme et indiscutable à nos questions, pour nous décider à agir et/ou pour admettre une affirmation, une doctrine, une théorie scientifique .... comme vraie... + Attitude non satisfaisante intellectuellement: elle nous expose à l'erreur (se tromper soi-même ou être trompé par autrui, volontairement ou involontairement) et à l’intolérance (refus de toute autre vérité, de se remettre

mots ex : Le courage ; la justice ; la vérité = concepts Concept (latin) : cum (= avec) + capere (= prendre) : mot forgé permettant d’identifier rapidement des êtres et des choses dférentes. ex : Homme - certain volume de cerveau - stat° debout - parole, langage - réflex° abstraite - vie en sociéT - technique - Socrate : philo permet de trouV un accord dur le sens des mots pr éviter la violence Platon : philo = recherche d’une vériT, de quelque chose qui mette d’accord b)-

Douter, est-ce renoncer à la vérité? Introduction Dans la Bible, Jésus accomplit ce miracle de marcher sur les eaux d'un lac, puis invite sondisciple Pierre à le suivre. Celui-ci pose un pied sur l'eau, hésite, puis s'enfonce. Jésus luireproche alors: "Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté?". Dans cet épisode, le douteest présenté comme une faiblesse digne de blâme. A l'inverse, c'est la foi qui apparaîtcomme une vertu. Pierre a manqué du courage d'admettre la vérité. Il est vrai que celui quiest

L’accord des hommes sur une idée peut-il être un critère de vérité? I-L’accord entre les hommes ne peut pas être un critère de vérité (1)Les raisons de l’accord des hommes entre eux n’ont en général rien à voir avec la vérité. -Les opinions les plus répandues ont leurs sources dans la pression des traditions, des groupes et des sociétés sur les individus. Elles ne sont pas issues de la libre réflexion, du doute, de la critique, mais de l’imitation, de la répétition, de la peur d’être différent

son avis personnel et pas une vérité. La RocheFoucauld emploie le présent de vérité générale « soit sensible », « se rend en toute rencontre », « est comme », « tient lieu ». Michaux, lui, pour donner force à son texte, utilise des phrases courtes : il ne donne pas le temps au lecteur de le réfuter. « ce n’est pas ça », « c’est nager qu’elle fait », « elle a des fondements que l’orgueil n’a pas », « mais les gens s’acharnent sur les paresseux ». En définitive, les textes s’accordent sur le

Douter, est-ce renoncer a la vérité ? Au premier abord, le doute remet en question la vérité donc on pourrait dire qu’il est en opposition avec la vérité. Nous pouvons nous demander, qu’est-ce que le doute ? C’est un état d'esprit dans lequel nous nous demandons si un fait est réel ou non, si une proposition est vraie ou non, donc douter n'est pas nier : le doute revient à admettre qu'on ne sait pas quelque chose, qu’on est dans l’incertitude. Douter c’est donc renoncer à juger, c’est lorsque

amour de la sagesse Le philosophe est celui qui recherche la sagesse, il ne se considère pas pour autant pour un sage. on recherche et on désire ce qui nous manque sans jamais avoir la vérité Le philosophe ne croit jamais qu’il a atteint de façon définitive la sagesse, la vérité. Il ne cesse de remettre en question ses idées. Ce n’est jamais un sevoir accompli, figé dans ses certitudes. Sagesse= clé de l’existence. Aimer la sagesse= ne jamais croire qu’on a atteint l’ultime.

soi-même; la connaissance des lois de la nature et des vérités mathématiques. Mais, dans une acception plus restreinte et plus précise, ce nom ne s'applique qu'aux facultés qui produisent un tout achevé et complet, au jugement par exemple, qui, saisissant d'abord ou mettant un sujet en rapport avec un attribut, présente un ensemble d'idées se suffit à lui-même. La connaissance ainsi entendue diffère et de la simple appréhension et de la conception des vérités premières, non adéquate à son objet. Le problème

un mystère… Il n’y a que les questions sans intérêt qui ont une réponse définitive. » Peggy Blue quitte l’hôpital et il sait qu’il ne la verra plus alors que, dit-il, « On a passé notre vie ensemble. » Sa lettre à Dieu se terminera ainsi : « C’est moche de vieillir. Aujourd’hui je ne t’aime plus. » Oscar avance en âge. A cent ans il dit à Dieu qu’il glorifie la vie, qu’elle est un cadeau mais qu’il ne s’agit en définitive que d’un prêt. A cent dix ans il se sent mourir. La dernière lettre à

alors que, même si mes sens et mes raisonnements me trompent souvent, il n'en demeure pas moins que moi, qui suis en train de douter, je suis quelque chose, autrement dit j'existe. Cette certitude de sa propre existence se présente dès lors comme une vérité première pouvant servir de point d'appui à la philosophie qu'il développera, considérée à ce titre comme exemplaire de la philosophie moderne, qui place le sujet au centre de la construction du savoir. Pour comprendre cette phrase il est indispensable