Vérité Définitive

(qu'est-ce que la justice ? qu'est-ce que la vérité ? etc.), les réponses ne sont pas immédiates, qu'elles exigent de difficiles recherches. Si la conviction nuit davantage à la vérité que le mensonge, c'est que tout homme a cette tendance à préférer la certitude confortable de l'opinion à la rigueur de la recherche de vérité. Menteur occasionnel, l'homme est constamment prisonnier de ses convictions. Cependant, dire que les convictions sont des « ennemies de la vérité », cela ne signifie pas seulement qu'elles

contre lui, qu’il va faire prendre conscience aux autres que dans le fond, ils ne savent rien. Par exemple Socrate précise : « Qu’est-ce, en effet, que craindre la mort, citoyens, sinon se prétendre en possession d’un savoir que l’on n’a point? En définitive, cela revient à prétendre savoir ce que l’on ne sait point»1 (p.107). Dans cette affirmation tirée du texte de l’Apologie de Socrate, on peut comprendre que ce dernier veut faire réaliser aux citoyens que la peine qu’ils veulent lui affliger, soit

est contraint à remettre en question non seulement ce que nous pensons, mais la façon dont nous la pensons. Descartes et les philosophes médiévaux s’interrogeaient sur l’importance relative à accorder à la foi et la raison dans la recherche de la vérité. Alors que Descartes s’efforce de prouver que pour lui, la certitude absolue c'est la connaissance dont il est impossible d'avoir le moindre doute. Des définitions véridiques et universelles telles que le dogmatisme chrétien lui font face dans leurs

DM DE PHILOSOPHIE 2 Peut-on dire à chacun sa vérité ? Nous nous demanderons si dire que la vérité est propre à chacun n’est-ce pas détruire l'essence même de la vérité ? Pour y répondre nous verrons dans un premier temps en quoi la vérité est relative, dans un second temps en quoi la vérité est universelle et enfin nous verrons comment créer sa pensée avec celle des autres. 1) La vérité est relative Un camp avance qu’il n’y a pas de vérité absolu. Ceux qui défendent cette position croient

recherche de vérité absolue. En effet, Platon développe d’une manière générale dans La République une philosophie de l’être et une philosophie de la philosophie. Dans l’allégorie de la caverne (une allégorie étant un discours symbolique), il met en scène des prisonniers enchaînés au fond d’une caverne, symbole du monde sensible, le dos tourné vers l’extérieur, symbole du monde intelligible où la lumière du soleil symbolise la vérité. A partir de là, il nous amène à nous demander si la vérité est contraignante

Vérité  Ceux qui soutiennent que l’accès à la vérité est possible SOCRATE : la vérité est dans le partage et l’échange basé sur la logique par biais de la dialectique. Ce dialogue passe par trois étapes progressives : la réfutation, consiste à vérifier les bases de la définition commune d’une notion, cette étape sert à purifier et purger l’interlocuteur des préjugés et doxa. L’aporie est la prise de conscience de l’ignorance, il admet à ce niveau qu’il ne sait pas et se montre prêt à apprendre.

consiste a chercher des vérités, de les démontrer en en utilisant d’autre pour trouver des nouvelles. Car les preuves permettent d’enlever le doute mais chaque nouvelles preuves en nécessitera de nouvelles, alors comment voulez-vous jugez ? Cela est difficile si le doute est omniprésent. Le doute alors efface donc les preuves et alors il s’agit d’un échec de la raison. Nous pouvons parler du doute sceptique fondé par le grec Pyrrhon car le doute remet en cause toutes les vérités. Le doute sceptique est

débats etc. En situation d’écriture, la production argumentative rassemble des activités écrites et orales, sans se limiter au seul texte argumentatif.  Les genres de l’argumentation L’apologue est un court récit, en prose ou en vers, qui présente une vérité d’ordre moral, souvent de manière allégorique. Il associe une partie narrative à une autre argumentative. Parmi les sous-genres, citons la fable, la parabole (récit allégorique qui utilise des scènes quotidiennes), le conte philosophique, l’utopie

mais de réduire notre certitude. Texte polémique aussi car il oppose deux valeurs, deux visions : l’homme philosophe et l’homme non-philosophe. Ici la logique n’est pas ce qui va de soi sans questionnement. Usage de la raison en vue d’une certaine vérité, d’une certaine cohérence mais qui aura été établie par une réflexion. L’étonnement est une vertu de la philosophie, une capacité à rester en alerte. C’est une question de vision, une question de perspective, mais aussi une capacité à être surpris

science n'échappe pas toujours à la tentation de se considérer comme vérité définitive et de produire des mythes d'autant plus dangereux qu'ils se couvrent d'une pseudo-rationalité scientifique. Un des caractères du mythe apparaît dans la manière dont il affirme la vérité du contenu de son discours, dans son immobilisme. Il apparaît que chaque fois que la science arrête son mouvement de dépassement elle produit des mythes, s’érige en vérité absolue. Elle ressemble alors au mythe dans sa prétention dogmatique