Vérité Définitive

hypothèses contredîtes par l’expérience ou qui prétendraient être vraies en dehors de toute expérience possible et mauvais des préjugés intolérants qui justifieraient la violence et la domination de l’homme par l’homme au nom même du respect de la vérité et du bien universels raisonnables. Comment sortir de cette contradiction apparente ? Toutes les opinions se valent-elles ? Sont-elles toutes également  respectables, même celles qui récusent la notion de respect de l’autre ? Disposons-nous, et dans

précisément qu’il n’aboutit jamais à des vérités stables et définitives, ou à des résolutions simples de problèmes, mais au contraire, il génère une instabilité qui alimente le doute et met toujours la pensée en mouvement. Le paradoxe est le rapprochement que fait l’auteur entre « incertitude » et « valeur ». En effet, a priori on accorde du prix non pas à l’incertitude mais à la certitude car on y voit une garantie de réponse, une marche vers la vérité, quelque chose de sur. C’est rassurant. Or

d'étonnement au quotidien que les questions dites philosophiques trouvent leur origine. Se poser de telles questions n'est pas conçu dans le but de détruire une vérité ou des convictions mais plutôt afin de s'assurer que la certitude s'appuie sur une vérité authentique et qu'elle est véritablement fondée en raison. L'intérêt est de trouver la vérité tout en évitant l'erreur et ainsi contribuer au développement de l'aspect constructif de la philosophie qui consiste à développer une image précise et productive

sommes des êtres => une subjectivité. La science => objective. Mais elle vient nourrir en nous en désir de connaissance. Donc explication objectivité vient satisfaire => subjectivité. Cependant une explication scientifique apparaît souvent comme LA vérité. Et la quête de connaissance de l’homme s’arrête là, satisfaite de l’explication. VI. Donc la science répond à notre besoin de savoir, comprendre (« en livrant à l’esprit des explications »). Elle apporte l’indispensable : la technique (« maîtrisier

que Sans que Au point que Ceci implique Ceci entraîne Ceci provoque  amène . . . cause  produit . . . suscite  incite . . . pousse à |   |   | Pour marquer une affirmation : Quoi qu’on en dise Même En fait Effectivement En vérité Justement À vrai dire En réalité | Pour marquer la manière :  Pour cela Pour ce faire De cette façon De nature à De façon à |   |   | Pour marquer une alternative: Ou...ou... Tantôt... tantôt... Ou bien ... ou bien Soit ..

plus loin qu'il lui était possible sur la réalité historique. Les Communistes ne souhaitaient pas insister sur la judéité des déportés. L'idée de trahison semble déplacé. Jakubowska, ancienne déportée, racontait son expérience. La vérité historique n'est pas définitive compte tenu du million d'histoires individuelles toujours sujet à caution (enfants dans les camps, sélections arbitraires). L'un des grands reproche que l'on fait aux films de fictions, c'est l'intérêt qu'ils semblent parfois plus

évolutif est dit historique. 3) Histoire = Connaissance du passé. Etude, science (objectivité) L’histoire désigne à la fois la connaissance est son sujet. 4) Histoire = Un conte, légende, fiction. 5) Histoire = Mensonge. L’histoire désigne vérité et mensonge. Le physicien peut répéter l’expérience de la réalité ; l’histoire est donnée une fois pour toute, elle est comprise dans le temps. Le mot histoire est polémique, il faudra bien tenir compte des différents sens afin de construire la

Alain, « la vraie difficulté consiste à savoir ce que l’on veut prouver », et si la vraie démonstration, à la différence d’un procédé simplement rhétorique, est la démonstration de ce que l’on sait, peut-on démontrer tout ce que l’on sait ? Toute vérité est-elle donc démontrable ? Cela peut paraître impossible, car on irait alors, semble- t-il, à l’infini, mais comment renoncer à la démonstration sans renoncer à l’objectivité ? S’il n’y avait de démonstration que mathématique, il serait

de se reonnaitre dans ce «moi». «Je pense donc je suis» est pour Descartes la première vérité absolument certaine. On ne peut en effet en douter sans la prouver, car si je doute, je pense et si je pense, je suis. C'est à partir de cette vérité première que l'on peut reconstruire les autres. Descartes fait donc de la conscience de soi comme sujet pensant le fondement inébranlable et premier de toutes les vérités possibles. Hegel nous dit que les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une

composée au retour de Venise, quand Musset eut l’intention de raconter ses amours avec George Sand: «Je voudrais te bâtir un autel», lui écrit-il durant l’été 1834. Mais la rupture de novembre, la reprise des relations en janvier 1835 et la séparation définitive du 6 mars modifient le projet initial et le roman porte la trace de ces tumultes sentimentaux. Le titre place l’ouvrage dans la lumière de saint Augustin et de Rousseau. Il s’agit d’avouer ses fautes, mais surtout de dévoiler, au-delà de la «maladie