Vérité Parole Perdue

d'Hippolyte devant le monstre, dans la scène 6 de l'acte V de Phèdre). D'ailleurs, Œdipe n'est pas sur ses gardes, il aurait pu se faire surprendre et tuer par le Sphinx. D'autres indices montrent qu'Œdipe n'est qu'une caricature de héros épique, perdu dans un rêve éveillé.  "j'eusse crié mon enthousiasme à n'importe quelle colonne" est une phrase qui semble sortie du rêve d'un poète. Le niveau de langue très soutenu ("j'eusse crié", plus-que-parfait du subjonctif, remplace "j'aurais crié")

jusqu’à les rendre monstrueuses. Le critique littéraire Albert Thibaudet (1874-1936) pense qu’il y a une part de vérité plus grande dans le roman que dans l’autobiographie car il permet de dire l’expérience personnelle à travers le prisme de personnages inventés, au plus près de la complexité de l’existence. Cette opinion se vérifie dans des œuvres comme A la recherche du temps perdu de Proust qui puise largement dans son expérience personnelle pour recréer tout un univers, ou encore dans Le Premier

doigts toujours blessés
 Ah je suis bien votre semblable J'aurais tant voulu vous aider
 Vous qui semblez autres moi-même
 Mais les mots qu'au vent noir je sème
 Qui sait si vous les entendez Tout se perd et rien ne vous touche
 Ni mes paroles ni mes mains Et vous passez votre chemin
 Sans savoir ce que dit ma bouche Votre enfer est pourtant le mien
 Nous vivons sous le même règne
 Et lorsque vous saignez je saigne
 Et je meurs dans vos mêmes liens Quelle heure est-il quel temps

terme de fidélité. La fidélité serait, elle aussi, un élément important pour la réalisation de l’homme. C’est la qualité de constance du dévouement d’une personne à autre chose qui oriente durablement la vie. C’est aussi la loyauté et le crédit en la parole donnée… Mais pour Sartre, ce n’est pas seulement cela, sinon nous serions des êtres fidèles et aliénés. L’auteur veut mettre en avant l’existence du concept « être librement fidèle ». Dans ce cas, il y a possibilité de rompre l’alliance ou le contrat

_Muslim_001.jpgCependant, le message qu’avaient prêché ces prophètes fut, avec le temps, soit perdu, soit corrompu. Même les livres sacrés les plus récents, comme la Torah et l’Évangile, ont été altérés et ont ainsi perdu leur crédibilité. De ce fait, ils ne peuvent plus être utilisés pour guider les gens vers le droit chemin. C’est pourquoi, 600 ans après Jésus, Dieu a remis à jour le message perdu des anciens prophètes en envoyant le prophète Mohammed avec Sa révélation ultime, le Coran, destiné

l'auteur et aussi une élaboration de son langage. Il prend son sens à l'intérieur de la diégèse. Pour le personnage du Fleuve détourné, l'espace est errance. Ce personnage est en quête d'un endroit qui lui procure harmonie et équilibre. Ayant perdu son identité par un coup de hasard (ou un coup de destin?), il essaie de reconstituer sa personnalité par une errance entre espace pluriel construit également à travers une énonciation révélatrice de cette errance. C'est comme reconstituer les morceaux

2) La réalité de l’assassinat Horn établit la vérité en deux phrases qui viennent ruiner tout le discours de Cal: « Tout le monde t’a vu tirer« ; « Tout le monde t’a vu monter dans le camion« . La symétrie de la construction renforce la véracité de ces deux affirmations, fondées sur l’évidence de le présence des témoins, et dessinent le portrait d’un personnage violent, Cal, capable d’abattre un homme puis d’écraser ensuite son cadavre. Ce déchaînement se confirmera dans la dernière tirade de Cal

scène, H dépend de lui. 2/ Nouvelle conception du théâtre. => abandon du réalisme. *mimesis: imitation du réel, le théâtre n’est plus qu’une reproduction vraisemblable du réel. *Picasso: « l’art est un mensonge qui nous fait comprendre la vérité ». => Artaud et le Théâtre de la cruauté. *pour lui: cruauté psychologique nécessaire à la catharsis (purge des sentiments). *privilégie les gestes que le texte (longues didascalies), naissance des metteurs en scène, différentes interprétations

Grèce antique. Référence au conflit social maître/esclaves. *Temporel C : "temps", l12 et l21. O : L'auteur insiste sur la notion de temps. I : Iphicrate est impatient. C : "depuis 100ans", l28. O : Hyperbole. I : Toute notion de temps est perdu, l'auteur dé temporalise l'œuvre. C : "Grèce révoltée", l29. O : Renvoi à l'antiquité. I : La pièce se déroule dans l'antiquité. 2 Les indications sur les personnages : le lien maître valet C : "gourdin", l76. O : Preuve de violence de

par là : " L'étranger ne comprend les choses qu'avec ce qu'il sait ". Or, que savons nous des peuples traditionnels et de l'Esprit traditionnel ? On peut facilement répondre que, pour nous habitant de l'occident, depuis la Renaissance nous avons perdu tout contact et toute compréhension de cet Esprit, précisément parce que depuis cette époque on a construit une représentation de l'Existence par induction des résultats de l'expérimentation systématique et reproductible. Mais cette méthodologie