Vérité Scientifique Est Elle Contestable

génèrent des représentations collectives du fonctionnement de la firme qui, émergeant de réunions de coopération pluridisciplinaires inhabituelles (pouvant parfois être perçues comme artificielles), tendent un miroir à l’organisation et révèlent des vérités souvent indigestes. Par exemple, la méthode « Work Out » de la General Electric, qui vise à diminuer la bureaucratie et à fluidifier les processus – sans doute l’une des plus connues parmi ces méthodes – est ainsi utilisée par les consultants à la

objection de csce = lois non écrites) que l’on retrouve dans Antigone.   Inversement, les Grecs ont connu l’attitude du respect de la loi, allant jusqu’au sacrifice de la vie, mm si la loi est injuste (cf. Socrate).   Les Grecs sont des grands scientifiques : géométrie (Pythagore, Thalès, Euclide), médecine (Hippocrate) [symptômes, diagnostic, thérapeutique], peinture, architecture, sculpture (Myron et son discobole, Phidias et son aurige vainqueur, Praxitèle et son Hermès). Cf. ouvrage d’Elie Faure

Introduire la science politique De quoi s'agit-il? La sociologie politique et la science politique sont plus ou moins synonymes, même si certains auteurs les distinguent. Il s'agit d'une discipline scientifique dont le but est de comprendre le fonctionnement politique des sociétés. Elle appartient aux sciences sociales et s'intéresse au fait politique (comme l'économie s'intéresse au fait économique). Qu'est-ce qu'une science sociale? Une science sociale est une science qui porte sur l'homme

aveuglément attachés au droit positif puisque qu'ils ont fait référence à d'autres règles comme l'équité et la morale, le droit naturel... b) La critique du Code civil : le courant scientifique français A la fin du 19è Les idées de l'ecole historique allemande se répendirent en Frne : c'est le courant scientifique français qui refuse d'admettre la loi et par conséquent le Code civil au seul rang de source du droit. Ce courant critique le prétendu fétichisme du droit écrit. Il propose, s'efforce

nous lui accordons aujourd'hui. Il y a donc là des nécessités inéluctables dont il est impossible de faire abstraction. À quoi peut servir d'imaginer une éducation qui serait mortelle pour la société qui la mettrait en pratique ? Ce postulat si contestable tient lui-même à une erreur plus générale. Si l'on commence par se demander ainsi quelle doit être l'éducation idéale, abstraction faite de toute condition de temps et de lieu, c'est qu'on admet implicitement qu'un système éducatif n'a rien de réel

nous lui accordons aujourd'hui. Il y a donc là des nécessités inéluctables dont il est impossible de faire abstraction. À quoi peut servir d'imaginer une éducation qui serait mortelle pour la société qui la mettrait en pratique ? Ce postulat si contestable tient lui-même à une erreur plus générale. Si l'on commence par se demander ainsi quelle doit être l'éducation idéale, abstraction faite de toute condition de temps et de lieu, c'est qu'on admet implicitement qu'un système éducatif n'a rien de

caractère scientifique , tend à la connaissance . Mais beaucoup d'activité humaine peuvent tendre a une connaissance sans pourtant qu'elle puisse être regarder comme scientifique . Au XIX e siècle, le cas de la phrénologie : ==> C'était une discipline dont un médecin état l'inventeur et qui avait pour objet l'étude du caractère et des fonctions intellectuelle de l''homme en se fondant sur la forme extérieur du crâne . Quelles sont les éléments qui caractérise le discours scientifique ? :

droit de décider de quelle religion seront ses sujets. Cette Réforme est donc l’occasion d’un profond bouleversement spirituel. LES CONTRADICTIONS Imaginer le XVIe siècle comme un siècle constant et uni dans la recherche cohérente d’une nouvelle vérité serait une singulière erreur. Ce siècle est tissé de contradictions : la Réforme et l’Humanisme s’accompagnent d’une résurrection du paganisme rarement déclaré, qui est pourtant sensible dans les œuvres de la Renaissance (chez Ronsard par exemple)

parties complémentaires l’une de l’autre, que l’on peut désigner comme l’exotérisme et l’ésotérisme. Ce sont, suivant la terminologie arabe, es-shariyah, c'est-à-dire littéralement la « grande route », commune à tous, et elhaqîqah, c'est-à-dire la « vérité » intérieure, réservée à l’élite, non en vertu d’une décision plus ou moins arbitraire, mais par la nature même des choses, parce que tous ne possèdent pas les aptitudes ou les « qualifications » requises pour parvenir à sa connaissance. On les

“ angéliques ”). Par ailleurs, un certain nombre de pseudo experts (en réalité des marchands de sécurité, des représentants de syndicats de police, des journalistes très politisés), bien implantés dans les médias, ont réussi à faire passer pour des vérités “ scientifiques ” un certain nombre d’affirmations et de catégories d’analyse comme : les statistiques indiqueraient une “ explosion de la délinquance des mineurs ”, les délinquants seraient “ de plus en plus jeunes et de plus en plus violents ”, ils n’auraient